La Transformación del Pensamiento: Del Antropocentrismo Renacentista al Criticismo Ético de Kant

Renacimiento y Revolución Científica

El Renacimiento es un período histórico europeo surgido en las ciudades-estado italianas que abarcó los siglos XV y XVI. En esta época, y como legado de la civilización de la antigua Roma, existían en el norte de Italia varias ciudades-estado independientes que guardaban instituciones más o menos democráticas, se habían enriquecido con el comercio mediterráneo y con las primeras estructuras bancarias, y que experimentarían una ruptura respecto a las sociedades medievales.

El Viraje Antropocentrista

Las ciudades, resurgidas tras el cese de las invasiones bárbaras, desarrollaron universidades. Estos centros, junto a la invención de la imprenta y a la recuperación de textos musulmanes que hablaban de los filósofos antiguos, hicieron que en la clase burguesa dominante se propagaran conocimientos al margen del monopolio intelectual eclesiástico de la Edad Medieval.

Todo esto facilitó que el pensamiento virara del enfoque religioso al pensamiento centrado en descubrir el potencial humano y el conocimiento que podía alcanzar sobre la naturaleza. Por ello, decimos que el pensamiento renacentista es antropocentrista.

Este cambio hizo que muchos pensadores, queriendo entender el mundo más allá de la religión, hicieran muchos avances, lo que nos permite entender este período como una revolución científica. Sin este contexto, no se entendería la existencia de figuras como Copérnico.

El Criticismo de Kant y la Ética Ilustrada

La Explicación del Conocimiento: Fenómeno y Nóumeno

Kant une el empirismo y el racionalismo para explicar el conocimiento. La información sensorial, entendida por la razón, dibuja lo que conocemos como fenómeno, el ámbito de lo conocible. Todo lo demás quedaría en la oscuridad ininteligible del nóumeno, siendo una ilusión trascendental intentar afirmar algo sobre ello.

Se dejan de lado así temas clásicos de la Filosofía, como la existencia de Dios, ya que no tenemos experiencia sensorial de él. Además, Kant dice que, aunque nuestra razón funciona gracias a nociones como el Yo, el Mundo, Dios y la Libertad (las antinomias), la propia razón no puede demostrar su existencia.

La Postulación de la Ética Formal

No obstante, Kant, como pensador ilustrado, quiere plantear una ética que ayude al progreso. Por eso, aunque no puede probar las antinomias citadas, las da por válidas y las postula.

Así, llega a la conclusión de que la razón puede plantear una ética que llama imperativos categóricos, la cual es:

• Formal
• A priori
• Sintética
• Categórica
• Autónoma

Uso de la Razón y Progreso Social

Dado que su época no es una época *ilustrada* sino de *ilustración* (un proceso en desarrollo), el uso de la razón debe limitarse con el uso público y privado de la razón, ya que así se evitará el caos. El lema de la Ilustración será: «Atrévete a pensar, pero obedece».

El deber del dirigente será defender la libertad de expresión y convertir en ley los nuevos consensos públicos. Kant enfatiza la máxima: «Caesar non est supra grammaticos» (El César no está por encima de los gramáticos).

Si contribuimos de esta manera al progreso, seremos dignos de ser felices, ya que habremos colaborado con el progreso y hecho posible que el ser humano, en algún momento de la Historia y como especie, llegue a ser feliz. La religión será útil si fomenta el librepensamiento, y perjudicial si va en contra del progreso.