Transformación Literaria en el Barroco y el Auge de las Lenguas Modernas

El Tránsito de la Literatura Humanista a la Estética Barroca

En la literatura humanista, las lenguas vulgares se tomaban casi como lenguas dignas clásicas. En la barroca ya vemos que esto se establece, aunque la lengua científica seguirá siendo el latín; no obstante, empezamos a ver que las obras de tipo teórico y científico se difunden en lengua vulgar.

La Renovación de los Géneros y la Hibridación Literaria

Algunos géneros como la picaresca reviven en el siglo XVII, siendo el germen de otros como la novela moderna (sobre todo en Inglaterra). El teatro se renueva, convirtiéndose en un medio de expresión literaria y de transmisión de mensajes muy poderosos en Inglaterra, España y Francia. Con el Quijote se reproducen una serie de modelos de forma sarcástica, mostrando el desgaste que tienen en el momento (como los libros de caballería).

Se pueden dar hibridaciones; así, géneros de tipo tratado se pueden disfrazar de otros, como de novela, para llegar más fácilmente al público, como ocurre con El Criticón de Gracián.

Los Pilares de la Creación: Góngora y Lope de Vega

Lo más importante es la idea de creación, cuestionando las ideas clásicas pero con coherencia. Esto se ve en Góngora, donde la novedad absoluta remite a modelos definidos y con una intención de crear una lengua y una formación precisa para gente culta. Y en Lope de Vega, alguien que dice que se deben saltar las reglas del teatro para llegar al vulgo y, a la vez, construye un teatro capaz de integrar al público en un sistema político.

Teoría Poética: La Agudeza, el Ingenio y el Conceptismo

La teoría poética destinada a la elocutio tendrá su base en la agudeza y el ingenio.

Así, la agudeza vendrá a significar concepto, ligado a la idea de sorpresa. Un concepto es una expresión aguda o ingeniosa que está desarrollada mediante el lenguaje y las reglas de creación literaria, y que tiene como efecto principal el de dejar atónito y suspenso al lector (sorprender por lo extraño y lo insólito, yendo más allá de lo que se conoce por la experiencia cotidiana).

Se puede decir que la literatura barroca es conceptista; se puede hacer mediante un lenguaje complejo y metáforas simples, o al contrario, con metáforas complicadas y un lenguaje muy sencillo. La idea viene a ser que no se comprenda a la primera.

El Ingenio y la Recepción del Lector

El ingenio deriva del ingenium latino, que proviene de la idea humanista. Ahora se desdobla: siendo las dotes naturales de tipo inventivo, terminará derivando hacia la idea de genio y hacia la capacidad de producir conceptos. Se especializará como una mente de capacidad creadora.

Cada vez se le da más importancia al lector y a sus mecanismos de recepción. Se escribe para un lector preparado para entrar en ese tipo de juego. Aun así, en determinados géneros (teatro, tratados) se escriben para todos los lectores, y así se va desarrollando un debate sobre la idea de gusto. El buen gusto literario se irá perfilando como una idea entre el ingenio y la razón. En todo caso, ese gusto (ya sea el buen gusto de las élites o el gusto vulgar) va a estar en la mente del autor.

La Querella entre Antiguos y Modernos

El gusto por la novedad y la creación en lengua vulgar van a llevar a discusiones acerca de en qué medida los modelos antiguos y sus creaciones merecen la pena como tales, y en qué medida han sido superados por los modernos. Se da así una serie de discusiones en el ámbito de la lengua y, en general, sobre quiénes son mejores: los clásicos o los modernos.

Ese tipo de discusiones con origen en Italia se van a generalizar en Francia a partir de los años 30 del siglo XVII y van a ser uno de los temas de debate más importantes del país, apareciendo nombrada como Querelle des Anciens et des Modernes. Esta contó con dos bandos muy marcados con importantes nombres en el mundo cultural y político: Boileau (antiguos) y Perrault (modernos).

El Ascenso del Francés y la Institucionalización de la Lengua

En relación con esto, a partir de 1635, con Richelieu, se crea la Academia Francesa de la Lengua, siendo la primera de Europa. La creación de esta academia va a ejemplificar la idea que pone en marcha Richelieu, paralela a la ascensión y el poder de Francia: que el francés se convierta en la nueva lengua universal. La idea de que la modernidad supera a los modelos antiguos va a ser apoyada desde el poder.

Divulgación Científica y el Diálogo en Lengua Vulgar

Empieza a haber grupos sociales con interés por culturizarse, pero sin la necesidad de saber latín. Descartes escribirá el Discurso del método en francés; Fontenelle se impone la tarea de escribir unas obras de divulgación científica para un público general donde tiene en cuenta a las mujeres. Escribe una serie de diálogos, eligiendo como personajes a él mismo en forma literaria y a una mujer.

El diálogo sigue siendo un género con importancia (Galileo lo usa para hablar del movimiento de los astros, haciéndolo además en italiano). El género dialogado y lo conversacional van a resucitar de forma intensa en el siglo XVIII.