Tomás de Aquino: Filosofía, Ética y la Doctrina de la Ley Natural

Introducción al Pensamiento de Tomás de Aquino

Tomás de Aquino pertenece al movimiento filosófico de la escolástica cristiana medieval (coetánea de la judía y la árabe) en su momento de mayor esplendor: el siglo XIII. Su principal preocupación es establecer una relación armoniosa entre la fe y la razón, entre filosofía y teología.

Para ello, tiene la valentía de servirse de un filósofo como Aristóteles —frente al platonismo dominante—, adaptando su pensamiento a las necesidades del cristianismo.

Según Tomás, existe una ley natural (o moral) que es fiel reflejo de la ley eterna (o divina) y obliga a la ley positiva (o humana). Dicha ley natural inclina al hombre hacia fines inscritos en su propia naturaleza y que, en parte, comparte con los demás seres vivos al ser creados y regidos por Dios.

Estructura Argumentativa (Fragmentos)

Fragmento 1: Planteamiento del Problema

1. Exposición de la cuestión o enunciado del problema planteado.
2. Objeciones a la tesis o dificultades.

Objeciones Específicas:

• 1ª Objeción: (No especificada en el texto original, solo numerada)
• 2ª Objeción: Unidad de la naturaleza humana.
• 3ª Objeción: Unidad de la razón.

Fragmento 2: Presentación de la Tesis

1. Presentación de la tesis o posición que se defiende.
2. La ley natural abarca muchos preceptos.

Fragmento 3: Desarrollo de la Tesis (Primer Fundamento)

Desarrollo de la tesis o solución con sus fundamentos.

Primer Fundamento:

Los preceptos de la ley natural son evidentes.

Fragmento 4: Desarrollo de la Tesis (Segundo Fundamento)

Desarrollo de la tesis o solución con sus fundamentos.

Segundo Fundamento:

Los preceptos de la ley natural derivan de uno.

Fragmento 5: Desarrollo de la Tesis (Tercer Fundamento)

Desarrollo de la tesis o solución con sus fundamentos.

Tercer Fundamento:

Entre los preceptos de la ley natural hay un orden:

1. Correlativo a las inclinaciones vegetativas.
2. Correlativo a las inclinaciones sensitivas.
3. Correlativo a las inclinaciones intelectivas.

Fragmento 6: Contraobjeciones

Contraobjeciones o respuestas a las dificultades que se oponen.

• A la 1ª Objeción: Todos los preceptos de la ley natural pueden reducirse a uno solo.
• A la 2ª Objeción: Todos los preceptos de la ley natural surgen de un mismo origen.
• A la 3ª Objeción: Todos los preceptos de la ley natural pueden regularse por la razón.

Doctrina Iusnaturalista de Tomás de Aquino

Ley Eterna o Divina (Ley Científica)

Es fiel reflejo de la razón y voluntad divinas. Manifiesta la obra de una divinidad tanto providente como gobernante.

Ley Natural o Moral (Ley Ética)

Respeta la propia naturaleza humana como criterio para vivir justamente. Puede extraerse de las tendencias esenciales de la naturaleza humana.

Ley Positiva o Humana (Ley Jurídica)

Debe asumir la ley natural para establecer una convivencia justa. No es imposición de los fuertes ni pacto de los débiles.

La ética deriva de la metafísica y la conducta de la naturaleza. Dios es tanto causa productora como finalidad orientadora para el ser humano. Nuestra voluntad busca el fin último; nuestra razón reconoce el bien supremo. Nuestra libertad nos anima al bien con hábitos virtuosos. Nuestro fin último y felicidad plena consisten en la contemplación. La ley natural sirve de guía para alcanzar nuestro bien y felicidad.

Conclusión sobre la Ley Natural y la Ética

1. La ley natural refleja la ley eterna en la naturaleza del hombre.
2. La ética está basada en una metafísica y antropología.

Comparación Filosófica: Tomás de Aquino vs. Marx

Respecto a la Ontología:

• Tomás de Aquino: Ontología dualista. Conjugación del aristotelismo y cristianismo.
• Marx: Ontología monista. Conjugación del materialismo y ateísmo.

Respecto a la Epistemología:

• Tomás de Aquino: El conocimiento arranca de la sensación y requiere de la razón. El conocimiento es teórico: labor de los entendimientos paciente y agente.
• Marx: El conocimiento está afectado por las condiciones materiales y relaciones dialécticas. El conocimiento es práctico: relación activa del hombre con la realidad.

Respecto a la Antropología:

• Tomás de Aquino: El hombre es una sustancia compuesta: materia (cuerpo) y forma (alma). El alma humana consta de tres funciones: vegetativa, sensitiva e intelectiva.
• Marx: El hombre es un ser determinado: necesidades naturales y relaciones sociales. El hombre es más activo que contemplativo: transforma la naturaleza personalizándola.

Respecto a la Ética:

• Tomás de Aquino: Ética intelectualista: la voluntad debe estar subordinada a la razón. Ética teleológica: el bien moral coincide con el fin natural.
• Marx: Ética voluntarista: acción práctica en interacción con las realidades concretas. Ética mecanicista: transformación material de la naturaleza y la sociedad.