Teorías clave de la sociología del siglo XX: funcionalismo, estructuralismo genético y Bourdieu

La sociología del siglo XX

Funcionalismo

Talcott Parsons (1902-1979)

Talcott Parsons fue el líder del funcionalismo. El funcionalismo es una continuación de la sociología de Comte y Durkheim. Para los funcionalistas es importante la función de la sociedad, es decir, el propósito que tiene.

La principal obra de Parsons es El sistema social, en la cual considera que la sociedad es un sistema, es decir, que la sociedad es un conjunto de partes donde cada parte tiene una función. Esas partes Parsons las llama subsistemas, como son el económico, el político, el educativo, el religioso… Todos juntos dan origen al sistema social integral.

Para que el sistema funcione tiene que estar integrado por cuatro factores: sistema AGIL.

• A — Adaptación: Amoldarse al medio y al entorno.
• G — Goal Attainment (Alcance de objetivos): Consiste en tener objetivos claros y poder alcanzarlos.
• I — Integration (Integración): Cohesión entre los subsistemas y entre los elementos que los forman.
• L — Latency (Latencia): Permanencia; el sistema debe continuar en el tiempo y mantener patrones culturales y normas.

Robert K. Merton

Robert K. Merton contribuye al funcionalismo distinguiendo tres tipos de funciones:

• Funciones manifiestas: Funciones explícitas de los sistemas sociales; se conocen a simple vista. (Ej.: El profesor transmite información).
• Funciones latentes: Funciones que no son evidentes; están ocultas y no pueden verse a simple vista.
• Disfunciones: Término para nombrar problemas sociales. Son elementos presentes en la sociedad que complican la intervención. (Ej.: Cobrar y pagar en negro). Las disfunciones pueden ser también manifiestas (Ej.: Paro) y latentes (Ej.: Enfermedad).

Estructuralismo genético

Es una teoría que surge en el siglo XX. Es diferente al funcionalismo, ya que el funcionalismo consideraba la sociedad como un sistema en equilibrio en donde cada uno tiene una función, mientras que el estructuralismo genético ofrece una visión más crítica de la sociedad. Se divide en: estructuralismo y genético.

Pierre Bourdieu (1930-2002)

Pierre Bourdieu se interesa de manera destacada en los temas educativos. Estudia en París en los años 60. En 1964 escribe Los herederos y Los estudiantes y la cultura. En estos estudios analiza qué ocurre con la generación en Francia que por primera vez accede masivamente a la universidad.

Otra de sus teorías es La reproducción, que sostiene que el sistema educativo no permite la movilidad social real, sino que reproduce las desigualdades sociales: aunque todo el mundo pueda estudiar, no todos alcanzan lo mismo estudiando.

De aquí surge el concepto de capital:

• Capital económico: Recursos económicos; capacidad de controlar los medios de producción.
• Capital cultural: Conocimientos, cultura, información y saberes. En función de los saberes que tengamos podemos desempeñar un papel u otro en la sociedad. Hay tres tipos de capital cultural:
  • Adquirido: Que el individuo adquiere por su experiencia y aprendizaje personal.
  • Incorporado: Formas de conocimiento y disposiciones que vienen integradas por el origen social.
  • Institucionalizado: Reconocido mediante títulos académicos; incluye niveles obligatorios (ESO) y no obligatorios (universidad).
• Capital social: Las relaciones y redes sociales de las personas; Bourdieu indica que es importante conocer de qué capital social dispone cada individuo.
• Capital humano: Término utilizado por economistas, a veces para referirse a aspectos del capital cultural.

A mayor cantidad de cualquiera de estos tipos de capital, mejor será la posición social.

• El espacio social se compone de tres campos: campo económico, campo cultural y campo educativo.

Los campos definen dónde estamos en el espacio social. La posición de cada persona en un campo determina quién domina y quién es dominado. La sociedad cambia porque existen luchas simbólicas, además de las físicas. (Ej.: Una manifestación que se hace para reclamar un cambio).

• Habitus: Es la manera de comportarse que tenemos incorporada por pertenecer a un grupo social. Cada habitus es diferente. (Ej.: La clase alta tiene modales diferentes a la clase baja).

La distinción trata sobre el consumo cultural: las personas de diferentes clases sociales tienen distintos gustos. Se diferencia entre:

1. Alta cultura: Caracterizada por mayor control económico y por obras o actividades que requieren cierta formación o esfuerzo para su apreciación. (Ej.: La ópera o el golf).
2. Cultura baja: Manifestaciones culturales de mayor consumo popular. (Ej.: Los grafitis o el fútbol).