La Teoría de las Ideas de Platón: Dualismo Ontológico y el Camino hacia la Episteme
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Teoría del Conocimiento y la Ontología Platónica
Platón distingue entre dos mundos fundamentales: el Mundo de las Ideas (Mundo Inteligible) y el Mundo de los Sentidos (Mundo Sensible).
El Mundo Inteligible: La Realidad de las Ideas
Para Platón, las Ideas no son simples esquemas mentales, sino que poseen su propia realidad. Por lo tanto, son entidades inmateriales que se encuentran en el Mundo Inteligible.
Funciones de las Ideas
Este mundo, según Platón, cumple dos funciones esenciales:
- Garantizar que la ciencia tenga un objeto apropiado y que los valores morales se basen en un fundamento seguro, ya que las Ideas son los objetos específicos del conocimiento racional y los modelos modélicos de las virtudes morales.
- Dar sentido a las cosas del Mundo Sensible, puesto que las cosas concretas dependen de las Ideas para ser lo que son.
La Relación entre los Mundos
Las Ideas son las esencias que solo el alma, apartándose de las cosas sensibles, puede descubrir. Para referirse a esta relación, Platón utiliza términos como “imitar” o “participar”, dando a entender que las Ideas son los modelos que las cosas concretas imitan (en mayor o menor grado) sin llegar a realizarse absolutamente.
Las Ideas no se pueden percibir con los sentidos corporales, aunque vienen al pensamiento ante el estímulo de lo que percibimos. Debido a esto, la razón ha de conocerlas previamente. Platón añade que esto se extiende a todo el conocimiento científico, siendo también válido para las matemáticas.
La Doctrina de la Reminiscencia (Anamnesis)
Para explicar este saber previo, Platón acude a la doctrina órfico-pitagórica sobre el alma, que sostiene que estas son inmortales y eternas. Antes de que una persona nazca, su alma ha existido en el Mundo Inteligible conociendo las formas puras de la realidad, pero al caer en el cuerpo, lo ha olvidado.
Sin embargo, bajo el estímulo de la percepción, el alma recuerda aquellas esencias olvidadas, haciendo nacer el amor por las Ideas (el Eros Filosófico), con el que el alma reconoce la verdadera realidad. Debido a esto, el conocimiento es reminiscencia (recuerdo), lo que significa que lo que aprendemos lo extraemos de nuestro interior.
El Problema del Conocimiento y el Mito de la Caverna
En el Libro VII de la República, Platón aborda el problema del conocimiento mediante el Mito de la Caverna, a través del cual expresa lo que es para él la realidad y cómo podemos conocerla.
Niveles de Conocimiento (La Línea Dividida)
Platón distingue dos niveles fundamentales de conocimiento:
- Conocimiento Sensible (Doxa): Es el mundo de las apariencias.
- Conocimiento Inteligible (Episteme): Es el mundo de las Ideas.
Para Platón, el verdadero conocimiento tiene lugar cuando alcanzamos los objetos inteligibles mediante la razón.
Definiciones Epistemológicas
Platón establece una clara jerarquía entre los tipos de saber:
El Conocimiento (Episteme)
Es el nivel de saber cuyo objeto son las Ideas. Es un saber claro y objetivo que, al ser referido a lo inteligible, es una actualidad del alma y siempre será verdadero.
La Opinión (Doxa)
Es el nivel inferior de saber, referido al mundo sensible. Es relativo y cambiante, captado por los sentidos y el cuerpo, y puede ser verdadero o falso.
La Dialéctica
Según Platón, es la ciencia de las Ideas, la ciencia suprema que solo se puede alcanzar tras una compleja educación. Es el procedimiento propio del conocimiento racional, la técnica para descubrir las verdades más elevadas.