Teoría Culturológica de los 60: Cultura Comunitaria y Poder Mediático

Teoría Culturológica: Un Enfoque Alternativo a la Cultura de Masas (1960)

Esta perspectiva surge en un contexto donde predominaban la teoría funcionalista y la teoría crítica, ambas enfocadas en el estudio de la cultura reproducida para las masas. Mientras los funcionalistas la abordaban desde una óptica positiva, los críticos lo hacían desde una perspectiva negativa.

Clasificación de Eco: Apocalípticos e Integrados

Umberto Eco clasificó a estos enfoques de la siguiente manera:

• Apocalípticos: Quienes auguraban un "fin de la cultura" debido a la influencia masiva.
• Integrados: Quienes se adaptaban a los cambios mediáticos y buscaban perfeccionarlos.

Postulados Centrales de la Teoría Culturológica

La teoría culturológica propuso una visión matizada sobre la influencia de los medios, destacando la primacía de la cultura de la comunidad sobre la impuesta por los medios masivos.

El Poder No Directo de los Medios

Este enfoque sostiene que el poder ejercido por los medios no es directo ni inevitable. Existen otros valores e instituciones fundamentales en la cultura individual y colectiva, tales como:

• La religión.
• Las tradiciones.
• Las ideologías.

Estos factores inciden en las personas con la misma o mayor fuerza que los medios. Se concibe la cultura de masas como un sistema de culturas, no como el único existente. Por lo tanto, puede ser impregnada por otras culturas (como la nacionalista) y, a su vez, puede impregnarlas.

Recepción Activa y Contextualizada

Los culturológicos rechazan el modelo simplista de estímulo-respuesta, negando la facilidad para manejar y alienar a los receptores. La clave reside en la mediación:

Entre el estímulo mediático y la respuesta del receptor, se interponen los valores culturales propios de cada individuo y su contexto. Esto implica que la respuesta nunca es completamente predecible.

Implicaciones para la Investigación

Para comprender lo que ocurre en la comunidad, es imperativo involucrarse en los valores culturales de la sociedad y sus miembros. Los investigadores deben adoptar una postura de no inclinación (subjetividad controlada) para acercarse genuinamente a los sujetos a estudiar. Además, no se puede reducir la influencia a un marco puramente económico, ya que la gente no se influencia únicamente por el plano económico.

Nota Contextual: Es crucial recordar que esta teoría se desarrolló en los años sesenta, una época donde los medios no poseían la masividad actual y las diferencias culturales eran mucho más notorias.

Derivación: La Comunicación Comunitaria

De la teoría culturológica deriva la práctica de la comunicación comunitaria. Inicialmente, los profesionales esperaban que la cultura popular resistiera la influencia mediática, pero ante la realidad, el enfoque cambió:

Hoy en día, se enseña a la gente a utilizar las tecnologías comunicativas para beneficiar sus propios fines. Los profesionales trabajan con subgrupos, ayudando a movilizar a la gente para que participe o se informe sobre servicios específicos (ejemplos incluyen la promoción de actividades religiosas o campañas de vacunación infantil).

Metodología de la Comunicación Comunitaria

La comunicación comunitaria requiere adaptar recursos específicos al problema detectado. El primer paso es analizar la comunidad y las causas de la escasa comunicación. Los comunicadores deben considerar los intereses de las comunidades y facilitar la concreción de sus proyectos.

El Proceso de Diagnóstico Social

Para lograr esto, los analistas deben realizar un diagnóstico exhaustivo de la sociedad, el cual consta de los siguientes pasos:

1. Integrarse activamente al grupo.
2. Escuchar los intereses individuales.
3. Identificar las malas interpretaciones y los obstáculos comunicacionales.
4. Analizar los requerimientos específicos de los distintos sectores presentes.
5. Presentar el diagnóstico final al grupo y acompañar en la elección de estrategias favorables y herramientas que solucionen los problemas identificados.