Sofistak, Sokrates eta Aristoteles: Etika Greziarraren Oinarriak

Sofistak: Gizakia Gauza Guztien Neurri

Demokrazia ezartzeko benetako bultzada Joniatik etorri zen. Han, askatasun handiagoa zegoen eta antzinako gurtzek indar gutxiago zuten. K.a. V. mendean, pertsona jakintsutzat hartzen zituzten. Sofistekin, pentsamendu greziarrak gizakia jarri zuen erdigunean, eta ordura arteko filosofia greziarraren bereizgarri izan zen naturari buruzko hausnarketa bigarren mailan geratu zen. Burgesia berriaren beharren harira, hausnarketa gizarte eta politikako gaietara bideratu zuten, gai kosmologikoetara baino gehiago.

Esparru teorikoan, erlatibismoa defendatzen zuten: ez zegoen balio unibertsala zuen egia absoluturik. Haien ustez, iritzi pertsonalak bakarrik existitzen ziren, eta denek balio bera zuten. Protagoras izan zen lehen belaunaldiko sofista garrantzitsuenetako bat. Dena etengabe aldatzen ari zela pentsatzen zuen, eta ezin zela jakin gauzak nolakoak diren, une jakin batean zer itxura duten baizik. Haren esaldi ospetsuak dioen bezala:

"Gauza guztien neurria da gizakia".

Protagorasen ustez, zentzumenek hautemandako objektuak bakarrik existitzen ziren. Ondorioz, ez zegoen gizakien arteko bizikidetza antolatzeko izaera unibertsaleko irizpide baliodunik, eta gizarteko legeak "arbitrario" eta "konbentzionaltzat" zituzten.

Erreakzio Sokratikoa: Egiaren Bilaketa

Sokratesen arabera, arrazoia gai da definizio unibertsal batera iristeko, hainbat kasu zehatz aztertu ondoren. Metodo horri "indukzioa" deitzen zaio. Lortutako definizioak hiru ezaugarri nagusi zituen:

• Unibertsala: Kasu guztietarako balio du.
• Beharrezkoa: Ezin da beste modu batekoa izan.
• Aldaezina: Ez da denborarekin aldatzen.

Gizakia gauza partikularretan gelditzen bada, zentzumenen bidez hautemandako objektuetatik harago joan gabe, ez du benetako ezagutzarik (zientzia) lortuko. Zientzia, hain zuzen, gauza partikularrak alderatu eta gauzen esentziara iristean lortzen da. Hala ere, Sokratesek zientzia aipatzen zuenean, etikari soilik egiten zion erreferentzia. Haren kezka nagusia gizakiak nola jokatu behar duen aztertzea zen. Horregatik, zientzia etikarekin identifikatzeaz gain, bertutearekin ere identifikatzen zuen.

Aristotelesen Etika: Zoriontasuna Helburu

K.a. IV. mendeko gogoeta etikoei soilik eskainitako lehen lana Nikomakorentzako etika da. Horregatik, Aristoteles etikaren sortzailetzat hartzen da. Haren arabera, jarduera orok xede (helburu) bat du. Egindako ekintzen bidez gizakiek bilatzen dituzten xedeetatik batzuk besteak baino garrantzitsuagoak dira; beraz, hierarkia baten arabera antolatuta daude.

Baina, zertan datza zoriontasuna? Batzuek plazerarekin edo ohorearekin identifikatzen dute, baina Aristotelesen arabera, zoriontasuna ez datza horrelako gauzetan, eta hori onartzea bidea helburuarekin nahastea litzateke. Azken xedea edo gizakiaren ongi gorena bakoitzari dagokion funtzioa behar bezala betetzean datza; ezin da beste ezer izan. Horretan datza, hain zuzen, bertutea. Gizakia zoriontsu izango da dagokion funtzioa behar bezala betetzen duen heinean.

Zentzumenezko funtzioetatik lortzen den zoriontasuna baino gorago, gizakiak egin dezakeen jarduera gorenena jakinduria da; horrenbestez, horrek ematen du zoriontasunik handiena.