Síntesis de Kant: Superación del Racionalismo y el Empirismo

Diálogo filosófico: Kant frente a Descartes y Hume

La Teoría del Conocimiento de Kant se construye como un diálogo crítico con dos tradiciones opuestas: el racionalismo de Descartes y el empirismo de Hume. Ambos habían identificado aspectos esenciales del conocimiento, pero, según Kant, cayeron en errores al absolutizarlos.

1. El racionalismo dogmático de Descartes

Descartes representa el racionalismo dogmático. Confía en la razón como fuente principal del conocimiento y sostiene que, a partir de ideas innatas y principios claros y distintos, el entendimiento puede alcanzar verdades universales y necesarias, incluso sobre Dios, el alma o el mundo.

• Punto de encuentro: Kant coincide con Descartes en que la razón aporta universalidad y necesidad, condiciones imprescindibles para la ciencia.
• Crítica kantiana: La razón, por sí sola y sin referencia a la experiencia, no puede conocer realidades suprasensibles. Cuando lo intenta, produce conceptos vacíos e ilusiones trascendentales.

2. El escepticismo empirista de Hume

Hume, por el contrario, lleva el empirismo hasta el escepticismo. Afirma que todo conocimiento procede de la experiencia sensible y reduce las ideas a meras copias de impresiones. De este modo, pone en duda nociones fundamentales como la causalidad, la sustancia o el yo, que no se derivan directamente de la experiencia.

Kant reconoce que Hume le “despertó del sueño dogmático”, al mostrar que la experiencia por sí sola no puede justificar la necesidad y universalidad de las leyes científicas.

3. La síntesis kantiana: El conocimiento como cooperación

Kant realiza una síntesis entre ambas filosofías:

• Contra Descartes: Afirma que sin experiencia no hay conocimiento.
• Contra Hume: Sostiene que la experiencia solo es posible gracias a estructuras a priori del sujeto.

El conocimiento resulta de la cooperación entre intuiciones sensibles y conceptos del entendimiento. Gracias a esta síntesis, Kant fundamenta los juicios sintéticos a priori, que hacen posible la ciencia, y establece al mismo tiempo los límites del conocimiento, restringiéndolo al ámbito de los fenómenos. Así, Kant salva la ciencia sin recaer ni en el dogmatismo racionalista ni en el escepticismo empirista.