Simone de Beauvoir y su influencia en el feminismo

Contexto biográfico

1908-1986 (París). Familia burguesa acomodada. La 1GM le libra de casarse/ir al convento. Formación universitaria. Conoce a Jean-Paul Sartre (relación afectiva e intelectual). A partir de 1941 asume compromiso político y en 1949 publica El segundo sexo (todavía no identificada como feminista). En 1970 participa activamente en el movimiento feminista.

Contexto filosófico

De la Ilustración al S.XXI - S.XVII

• Primeras teorías feministas de emancipación de la mujer
• F. Poulain de la Barre; defensa de la igualdad completa de hombres y mujeres
• Las obras literarias abordan tema de la educación de la mujer
• En las tertulias de salón participaban mujeres cultas

S.XVIII

• Ilustración: consolida conceptos como sujeto, individuo, ciudadanía…, que hacen posible los movimientos reivindicativos de derechos
• Primeras declaraciones de derechos: incoherentes porque a pesar de universales, no aplican a mujeres ni a negros.

S.XIX

• Movimiento sufragista: derecho a voto. Se vota por derechos políticos de la mujer
• Las neozelandesas son las primeras en conseguirlo en 1893.

S.XX

• Movimiento sufragista hasta después de 1 GM (objetivos no plenamente alcanzados). Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948): idea de igualdad entre todos los seres humanos con reconocimiento internacional
• Finales de los 60: el feminismo exige derechos civiles, sexuales y reproductivos de la mujer. La obra de Beauvoir ---> principal fundamento teórico
• Feminismo: propicia la crítica del androcentrismo
• Conceptos como género (construcción social de lo “masculino” y lo “femenino”)

S.XXI

• Sociedades democráticas: continuación, ya que no alcanzan la paridad de los hombres: tareas de cuidado, violencia de género, discriminación salarial/laboral…
• Sociedades no democráticas; todas las fases están pendientes

Influencia filosófica en su obra El segundo sexo

Psicoanálisis de Freud

• La racionalidad consciente se reduce a una pequeña porción de la mente y el inconsciente afecta profundamente a la conducta humana.
• Tenemos el ello (impulsos vitales dirigidos al placer/agresivos), el superyó (normas morales que reprimen impulsos) y el yo (conecta individuo con realidad para adaptarse a ella).
• Afirma el total determinismo de la vida psíquica y analiza el desarrollo sexual para explicar conflictos internos que causan patologías (Complejo de Edipo y Electra).

Materialismo histórico de Marx

• El ser humano es un ser social, que se desarrolla a partir de la acción humana, ya que el humano necesita trabajar para sobrevivir en sociedad.
• Simone comparte el valor de la importancia al contexto histórico, económico y social
• Simone critica el determinismo económico ya que no analiza las causas de la opresión de las mujeres y no cree que la abolición de la familia suponga la liberación de la mujer

Existencialismo

• Reflexiona en el ser humano concreto en su existencia particular. Simone se identifica con el existencialismo de Jean-Paul Sartre.
• Primer principio: la existencia precede a la esencia. Cada individuo es lo que hace a lo largo de su vida.
• El ser humano es libre, es responsable de sí mismo, y la elección del individuo involucra a los demás (+ responsabilidad)

Simone de Beauvoir

¿Qué es una mujer?

Rechaza la definición de mujer: el hecho biológico de tener útero. “feminidad, eterno femenino” como una cualidad que caracteriza a las mujeres de forma natural. Lo que implica ser mujer desde el punto de vista tradicional no es algo natural, sino del resultado de un aprendizaje. “no se nace mujer: se llega a serlo”.

El método regresivo-progresivo. El análisis de la condición femenina.

La estructura del Segundo sexo:

• Perspectiva regresiva (análisis al pasado “exterioridad”)
• Método progresivo y sintético (“interioridad”)

La mujer como la “otra”

La falta de simetría entre hombres y mujeres. Los varones se afirman como sujetos, relegando a las mujeres el papel de “otras”. Se someten a un punto de vista ajeno.

La perspectiva de la moral existencialista

Simone de Beauvoir defiende una perspectiva existencialista: la existencia precede a la esencia. Todo ser humano es constitutivamente libre, los seres humanos han de hacerse a sí mismos a través de sus decisiones.

¿Por qué la mujer es la alteridad?

El cuerpo humano como cuerpo vivido. Rechazo del determinismo biológico.

Rechaza que la respuesta pueda venir de la biología: la opresión a las mujeres no está determinada por características biológicas específicas.

El reconocimiento social como causa de la opresión a las mujeres

Hombres libres → capaces de arriesgar su vida libremente.

Mujeres → más supeditadas a la especie (embarazo), no eligen libremente arriesgar su vida → reconocen el valor de las acciones de los varones que les permite afirmarse como sujetos y oprimir a las mujeres.

La evolución de la condición de las mujeres

Patriarcado: forma de organización social caracterizada por la hegemonía masculina y la consiguiente opresión a las mujeres. Los hombres elaboran leyes en los que la posición de la mujer es inferior.

Socialización desigual

Intervención cultural desde la infancia:

• Niña = privilegiada, frágil, sensible.
• Niño = orgullo por la virilidad.

Transformaciones necesarias para autonomía de la mujer y relaciones recíprocas

La cultura ha constituido la feminidad como tal que se transmite a través de generaciones mediante una socialización desigual entre niños y niñas. Por tanto, la modificación de la situación dependerá de la transformación de los elementos culturales:

1. Autonomía económica para las mujeres: sin discriminación laboral ni salarial.
2. Control de la natalidad: anticonceptivos, aborto.
3. Libertad erótica para hombres y mujeres.
4. Tareas domésticas y del cuidado compartidas.
5. Sistema de enseñanza que coeduque en igualdad.