Santo Tomás de Aquino: La Síntesis de Fe y Razón y las Cinco Vías de la Existencia de Dios

La Síntesis Tomista: Razón, Fe y la Demostración de Dios

1. La Compatibilidad entre Fe y Razón en Santo Tomás de Aquino

Para Santo Tomás, el sistema aristotélico es la máxima expresión del saber que puede alcanzar la mente humana y una filosofía verdadera que expresa el conjunto de la realidad. A la vez, es un profundo creyente en la verdad de la religión cristiana, que considera una verdad inmutable y eterna revelada por Dios. Su principal problema filosófico es cómo hacer compatibles las tesis filosóficas descubiertas por la razón con las tesis transmitidas por la palabra de Dios.

Tipos de Verdades

Santo Tomás distingue tres tipos de verdades:

• Verdades de la Razón: Aquellas que nada tienen que ver con la fe.
• Verdades de la Fe (Artículos de Fe): Aquellas reveladas por Dios.
• Preámbulos de la Fe: Verdades que pertenecen a ambos campos, como la existencia de Dios, la inmortalidad del alma o la creación del mundo.

Relación y Colaboración

Las relaciones entre la fe y la razón deben ser de colaboración. La razón puede acudir en auxilio de la fe, pero si llega a conclusiones contrarias a ella, esas conclusiones serán necesariamente falsas.

Santo Tomás distingue entre filosofía y teología como ciencias con objetos, métodos y criterios diferentes:

• La razón conoce el mundo natural (Filosofía).
• La fe conoce el mundo sobrenatural (Teología).

La fe es el criterio último de la verdad, ya que Dios no puede estar equivocado cuando transmite sus enseñanzas.

2. La Demostración de la Existencia de Dios: Necesidad y Posibilidad

Para Santo Tomás, demostrar la existencia de Dios es necesario y posible.

¿Por qué es Necesario?

Es necesario porque la proposición «Dios existe» no es evidente respecto a nosotros, ya que desconocemos la naturaleza divina, y por ello necesita demostración.

¿Por qué es Posible?

Es posible porque, a partir de las cosas sensibles, que son efectos, podemos llegar a Dios como causa.

Rechazo del Argumento A Priori

Santo Tomás rechaza la demostración a priori de San Anselmo porque considera que comete el error de saltar del orden mental al orden real. Por eso afirma que solo es posible una demostración a posteriori, partiendo de los efectos de Dios (la Creación) y llegando a su causa.

3. Las Cinco Vías: Argumentos A Posteriori

Para demostrar la existencia de Dios, elabora cinco argumentos, las Cinco Vías, que parten de hechos de experiencia y se remontan a sus causas. Todas muestran que la naturaleza es incompleta, imperfecta y relativa, y que necesita presuponer algo perfecto y absoluto, que es Dios.

Vía I: El Movimiento (Primer Motor Inmóvil)

1. Sabemos por los sentidos que hay cosas que se mueven.
2. Todo lo que se mueve es movido por otro.
3. No puede haber una serie infinita de seres que muevan y sean movidos.

Conclusión: Por tanto, existe un Primer Motor Inmóvil, que es Dios.

Vía II: La Causalidad Eficiente (Causa Primera)

1. Cada efecto es causado por otro.
2. No puede haber una serie infinita de causas eficientes.

Conclusión: Debe existir una Causa Primera, que es Dios.

Vía III: Los Seres Contingentes (Ser Necesario)

1. Existen seres contingentes, que empiezan y dejan de existir.
2. Si todo fuera contingente, hubo un tiempo en que no existía nada.
3. Si no existía nada, ahora tampoco existiría nada, lo cual es falso.

Conclusión: Por tanto, existe un Ser Necesario, que es Dios.

Vía IV: Los Grados de Perfección (Ser Perfecto)

1. Observamos grados de perfección en las cosas.
2. La perfección es algo relativo.

Conclusión: Debe existir un Ser Perfecto en virtud del cual se gradúan las perfecciones. Ese ser es Dios.

Vía V: El Orden del Mundo (Inteligencia Ordenadora)

1. Los seres irracionales actúan de forma ordenada y dirigidos a un fin.
2. No pueden darse a sí mismos esos fines.

Conclusión: Debe existir una Inteligencia Ordenadora que los dirija. Esa inteligencia es Dios.