San Agustín de Hipona: Biografía, Obra Clave y Fundamentos del Pensamiento Patrístico
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Vida de San Agustín de Hipona: Cronología y Formación
San Agustín nace en Tagaste, en el norte de África, en el año 354. En la ciudad de Madura estudia gramática, literatura y retórica latina.
- Juventud y Conversión: A los 18 años tuvo un hijo, Adeodato, y llevó una vida despreocupada. A los 19, la lectura del Hortensius de Cicerón, un libro de exhortación al estudio de la filosofía, le despierta el amor a la verdad. Su inquietud le lleva a hacerse maniqueo, una secta materialista.
- Carrera y Regreso: Regresa a Tagaste en el 374 y enseña allí gramática y literatura latinas durante un año. Posteriormente, abre una escuela de retórica en Cartago. En este tiempo, San Agustín lee a Plotino y empieza a releer el Nuevo Testamento.
- Bautismo: Dimite como profesor y escribe a Ambrosio comunicándole la decisión de bautizarse. El sábado 25 de abril del 387, Agustín es bautizado por San Ambrosio.
- Vida Monástica y Obispado: San Agustín regresa a Tagaste (388-391) y funda una pequeña comunidad monástica, renunciando a sus bienes. Es ordenado sacerdote en el año 391. En el 396 es consagrado obispo auxiliar de Hipona.
- Muerte: Durante los años 413-416 escribe La Ciudad de Dios. En el 430, los vándalos sitian Hipona y San Agustín muere durante el asedio, el día 28 de agosto.
La Obra de San Agustín: Fundamento del Pensamiento Cristiano Medieval
La obra de San Agustín realiza una formación completa del pensamiento cristiano que será la base del pensamiento medieval hasta el siglo XIII. Su trabajo busca una «paideia cristiana».
La Ciudad de Dios (*De Civitate Dei*)
Es una obra escrita por San Agustín con el deseo de defender a los cristianos de las críticas de los paganos. La obra comienza a escribirse unos años después de la caída de Roma y se termina a los 15 años. Consta de 22 libros:
- Libros I-X (Refutación): Los 10 primeros refutan los errores paganos.
- Libros XI-XXII (Exposición de la Fe Cristiana): Los 12 restantes exponen la fe cristiana de la siguiente manera:
- Los 4 primeros libros de la segunda parte exponen los orígenes de las ciudades.
- Los 4 siguientes exponen el desarrollo histórico de las ciudades.
- Los 4 últimos exponen sus fines.
Concepción de las Dos Ciudades
La Ciudad de Dios contiene una concepción de la sociedad y una reflexión en torno a la historia, que es para el cristiano el escenario donde se manifiesta el hombre y tiene lugar el drama de la salvación. Las dos sociedades corresponden a Satán y a Dios, y en medio se encuentra el hombre.
- La Ciudad de Dios: En ella todo es perfecto, ya que es una comunión de todos los hombres que están en gracia y son los elegidos por la voluntad de Dios.
- La Ciudad Terrena: San Agustín la caracteriza como habitada por unos hombres que se aman a sí mismos hasta el desprecio de Dios. Es una ciudad imperfecta, debido a que se rige por una ley que no es la voluntad de Dios, sino dada por hombres.
La Iglesia es superior al Estado, porque es una sociedad perfecta.
Influencias y Legado Filosófico de San Agustín
Antecedentes Filosóficos
Además de la influencia del cristianismo, la lectura del Hortensius de Cicerón le marca la vía filosófica.
Platón y el Neoplatonismo
De Platón le influye su dualismo filosófico y antropológico, así como la dimensión utópica de La República, que se observa en la existencia de dos ciudades: «la Ciudad de Dios» y «la ciudad terrena» de los hombres.
- San Agustín adapta las formas o ideas platónicas, convirtiéndolas en modelos o formas que se hallan en la mente divina (el saber de Dios).
- La teoría del mal está basada en el Neoplatonismo.
Corriente Filosófica: La Patrística
San Agustín pertenece a la filosofía medieval, que es el pensamiento filosófico de Occidente. La Patrística es el pensamiento de los filósofos cristianos que constituyen un pensamiento propio de los Padres de la Iglesia Católica (desde el siglo I al V). La figura cumbre es San Agustín.
Tema Básico: Razón y Fe en íntima conexión. Dios es la verdad divina.
Repercusión de San Agustín: El Agustinismo
El Agustinismo es la orientación platónica que había asumido San Agustín y que dejó huella en Occidente. Se caracteriza por los siguientes puntos:
Fe y Razón
Para el Agustinismo no se puede separar fe de razón: ambas colaboran indisolublemente.
Antropología
Dualismo platónico mantenido por San Agustín: alma y cuerpo son dos sustancias distintas.
Ética
Predominio de la voluntad sobre el entendimiento, del bien sobre la verdad, del amor sobre el conocimiento, y de la intuición sobre el método racional.
Ontología
Hilemorfismo aplicado a toda la sustancia. Dios es ser simple, mientras que todos los demás seres están compuestos.
Teología (Dios)
Desconfianza de las pruebas físicas de la existencia de Dios y preferencia del argumento ontológico.