El Salto Cognitivo Humano: Inteligencia, Pensamiento Universal y la Suspensión de la Conducta Práctica

Introducción a la Humanización y la Inteligencia

La humanización consiste en la aparición de la inteligencia. Ejemplo: El chimpancé realiza acciones que el humano le enseña, pero si el cubo no tiene agua, no la saca del lago (demostrando una falta de universalización).

La inteligencia se comprende como la aparición de lo universal. Los objetos universales se pueden combinar con argumentos condicionales; sin embargo, esta combinación se puede realizar sin ideas generales, siendo un tema de lógica.

La inteligencia de los seres humanos es capaz de dar órdenes a aquellos que no tienen conciencia.

Los Pilares Fundamentales de la Humanización

Lo importante en la humanización es:

• El ser humano es inteligente: Posee la capacidad de universalizar (pensar en conceptos abstractos), lo que le permite interrumpir una acción práctica para sustituirla por una acción mental que va más allá de la simple imaginación.
• Suspensión de la Conducta Práctica: Lo que caracteriza a la actividad intelectual es que es independiente de la conducta inmediata, constituyendo una forma de vida y actividad distinta.

Pensamiento vs. Acción Práctica

Cuando se piensa, solo se piensa. Pensar no implica realizar una acción física; esto no quiere decir que la mente quede en blanco, sino que ejecuta un acto (el conocimiento), no una acción práctica. La vida práctica es fundamental, ya que si no tenemos resueltos los problemas básicos, no podemos dedicarnos al pensamiento.

Desde el punto de vista biológico, la inteligencia se define como la interrupción de la conducta práctica para dar paso a otra actividad.

La Objetivación Universal y el Mundo de las Ideas

Objetivar universalmente implica suspender la relación directa con la conducta práctica. Esto significa que no hay nada general que sea real, ni nada real que sea general (en el sentido físico inmediato).

Pensar es tomar contacto con el mundo de las ideas, no con el mundo físico (el mundo práctico). Este mundo de las ideas es, en cierto sentido, más verdadero. Cuando uno piensa, conoce a fondo las cosas; de lo contrario, no puede realizarlas. Ejemplo: Para pensar en el agua, debo conocer sus propiedades; si no, nos pasará lo mismo que al mono, solo ocuparemos la imaginación.

Evolución Cognitiva: De la Imagen a la Imaginación

Se postula que el Homo habilis y el Homo erectus solo poseían imágenes, mientras que el Homo sapiens desarrolló otro nivel de conocimiento: la imaginación, preocupándose por lo estético y el arte.

La inteligencia es la detención de la conducta práctica, cambiándola por otra actividad, algo que caracterizó al Homo sapiens.

Ejemplos de Universalización y Actividad Teórica

Nosotros poseemos inteligencia, es decir, universalizamos. Ejemplo: Cuando pensamos en el fuego, el fuego no quema porque no es real; solo estamos pensando en el concepto. Lo mismo ocurre con la planificación de la conducta. Ejemplo: Un arquitecto, antes de hacer un edificio, piensa en el plano. Pensar en el plano no es hacer el edificio; solo se hace el modelo y, al tenerlo, se pasa a lo práctico, que es construirlo.

La elaboración del plano no es una actividad práctica, sino teórica. El pensamiento es amplio y si no se piensan las cosas, salen mal.

El arte está intrínsecamente ligado a la inteligencia, ya que no busca la utilidad práctica en una obra. Ejemplo: Si en un instrumento de hueso se ven figuras dibujadas, hay que considerar que quien lo hizo no solo pensó en su uso, sino en satisfacer a quien lo iba a usar. La vida intelectual es la suspensión de la acción práctica al cambiarla por otra actividad, llegando a ideas generales. Ejemplo: El agua es agua, ya sea dentro de un cubo o en el lago.

La Inteligencia y el Origen de la Identidad Personal: Los Entierros

El Significado de los Entierros

Hasta el Homo neanderthalensis, los muertos no eran enterrados sistemáticamente. El acto de enterrar implica que cada miembro posee un valor en sí mismo; no es solo un individuo más de la especie que se mueve, sino que es "el mismo". El concepto de "el mismo" trasciende lo corpóreo.

Para reconocer a otro como un ser subsistente y no solo como un individuo biológico, es necesario utilizar la inteligencia. Los enterramientos están directamente relacionados con esta idea.

En muchas tumbas aparece un agujero hecho intencionalmente, conocido como el "agujero del alma". Esto sugiere que estas culturas tenían la idea de que la muerte no era definitiva, implicando supervivencia. Es la noción del alma inmortal, ligada al origen de la religión.

Implicaciones de la Práctica Funeraria

Los enterramientos indican dos cosas:

1. El alma es inmortal.
2. Existe una identidad personal.

El significado de enterrar es:

• Cada individuo no es un puro caso (ejemplar biológico).
• La ventana del alma es la inmortalidad.
• El alma no se corrompe.

Conclusión: La Naturaleza Individual y No Corpórea de la Inteligencia

Enterrar es honrar el alma de una persona particular, un alma propia y, por ende, con identidad propia.

La inteligencia es individual; no existe una inteligencia por especie. Dado que la inteligencia no es corpórea, la teoría de la evolución biológica no puede explicarla completamente, ya que no es una propiedad física. La inteligencia pertenece a cada individuo y es superior a la especie biológica.