René Descartes: Epistemología, Metafísica y la Ética del Sabio Racional

Fundamentos de la Filosofía Cartesiana

1. Realidad y Conocimiento: La Certeza del Cogito

La filosofía de René Descartes se erige sobre la búsqueda de un saber absolutamente cierto e indudable. Para ello, implementa la duda metódica, un estado radical que suspende la validez de los sentidos y de las certezas habituales.

El resultado de esta duda no es el escepticismo, sino el hallazgo de una primera certeza inquebrantable: el hecho de que si dudo, pienso, y si pienso, soy. Así surge el famoso cogito ergo sum (pienso, luego soy), la intuición inmediata de la propia existencia como una res cogitans o sustancia pensante.

El Método y la Garantía Divina

A partir de este punto firme, el conocimiento debe avanzar siguiendo el método cartesiano, donde solo se acepta como verdadero aquello que sea claro y distinto. Sin embargo, la posibilidad de un genio maligno exige una garantía superior a la razón humana: Dios.

Por ello, Descartes demuestra la existencia de Deus verax (Dios veraz), un ser perfecto y no engañador, que garantiza la validez divina de nuestro fundamento metafísico, sosteniendo la verdad del mundo y del pensamiento.

La Clasificación de las Ideas

Finalmente, la epistemología cartesiana distingue tres tipos de ideas:

• Innatas: Aquellas que nacen con la razón y son fiables (ej. la idea de Dios, la idea de sustancia).
• Adventicias: Provenientes de los sentidos (ej. el calor, el color).
• Facticias: Creadas por la imaginación (ej. un centauro).

Relevancia Contemporánea

Las ideas de Descartes siguen siendo la base para entender la relación entre la mente y el cuerpo (el famoso problema mente-cuerpo) y son clave en los debates contemporáneos sobre la Inteligencia Artificial. Su exigencia de buscar un fundamento racional claro nos dejó la idea del sujeto pensante como centro del conocimiento.

2. Ética: La Autonomía Moral y la Razón

La Moral Racionalista

La ética de Descartes es esencialmente racionalista, entendiendo la moral como una rama del saber que debe guiarse por la razón para alcanzar la sabiduría y la serenidad del alma. Rechaza las morales basadas en la costumbre o la autoridad, proponiendo que la virtud se alcanza mediante el uso recto del juicio.

Libertad y Moral Provisional

El fin último es la autodeterminación, es decir, el control de la voluntad por la razón, lo que define la verdadera libertad. Descartes formuló una moral provisional en el Discurso del método, cuyas reglas principales son:

1. La obediencia a las leyes y costumbres del propio país.
2. La firmeza y resolución en la acción.
3. El autodominio y el control de los deseos internos.

El Dominio de las Pasiones

En Las pasiones del alma, subraya que las pasiones no son inherentemente malas, sino que deben ser reguladas por la razón, destacando la generosidad como la virtud suprema, al significar el reconocimiento y dominio del poder interior de la razón.

Su ética es moderna porque defiende la autonomía moral y la responsabilidad individual. La idea del “sabio racional” que se domina a sí mismo guiado por la razón es un ideal que aún influye en cómo entendemos ser una persona madura y libre.