Religiones de interioridad y cósmicas: diferencias, conceptos y preguntas frecuentes

Religiones de interioridad y cósmicas: diferencias y conceptos clave

1) Presenta dos diferencias entre:

Religiones de la interioridad

• Se desarrollan después del tiempo eje, es decir, en un momento histórico en que la experiencia religiosa se vuelve más interior y reflexiva.
• Importa la liberación del sufrimiento; presentan una visión crítica o negativa del mundo y destacan el descubrimiento interior de la salvación o liberación.

Religiones cósmicas

• Se sitúan en un tiempo previo al tiempo eje, vinculadas a cosmologías y mitologías antiguas.
• Se basan en mitos relacionados con la naturaleza y los ciclos cósmicos; su sentido está ligado al orden natural y al entorno.

2) ¿Cuáles son las dos características importantes que vimos en la definición de la religión?

• A: Sistema de creencias y formas de culto organizadas por personas creyentes; la religión vive en comunidad. (Bianchi)
• B: La religión en un primer momento pasa por el cuerpo, es vivencial; en un segundo momento se produce la institucionalización de la religión, es decir, se racionaliza. (Alves)

3) ¿Quién consideraba...?

• a: "Una religión humanista, opuesta a la religión autoritaria." — Fromm
• b: "El supra-sentido es la idea de que existe un sentido último de la vida, que no depende de nosotros." — Frankl
• c: "La actitud religiosa debe estar basada en una experiencia personal y no en la especulación abstracta o en creencias y dogmas." — Jung
• d: "Que la religión es una devoción a algo supremo, lo que no incluye necesariamente la existencia de un Dios personal." — Fromm

4) ¿Qué significa?

• Superstición: Creencia infundada del ser humano acerca de que ciertos actos voluntarios (rezos, maldiciones) o involuntarios (por ejemplo, la mala suerte asociada al martes 13) pueden alterar el destino de una persona.
• Símbolo: Sentido de la realidad que se da a conocer por sí mismo; siempre tiene un otro semejante y un otro que lo trasciende. Los símbolos pueden tener múltiples significados.
• Tiempo eje: Es un momento de cambio (alrededor del 500 a. C.) en el que el ser humano puede oponerse interiormente al mundo porque descubre en su interior una fuerza que le capacita para elevarse sobre sí mismo y sobre el mundo.
• Profano: Aquel ámbito que carece de elementos sagrados o divinos.
• Epifanía: Manifestación de lo sagrado o divino.
• Magia: Práctica que atribuye a objetos (animales, palabras) o a personas (magos, brujos) el poder suficiente para obtener un beneficio propio o para otros, o para causar daño (brujería). En la magia, el poder divino "está en la cosa".
• Tabú: Objeto, persona o palabra que, por tener cierto poder divino en sí mismo, queda prohibido para el uso profano (no tocarlo, no pronunciar determinada palabra).
• Rito: Acciones simbólicas que dramatizan y expresan el mito (por ejemplo, fiestas patrias, bodas de oro).

5) Verdadero o falso:

1. Los mitos nacieron en la época pos-tiempo eje. (F)
2. El objeto de los mitos es dar sentido a la realidad presente. (V)
3. Para Benetti, la experiencia religiosa tiene que ver con un fenómeno. (V)
4. El tiempo eje está vinculado a la experiencia de libertad del humano. (V)
5. Las tragedias griegas lograron encontrar un camino de liberación. (F)
6. Los profetas de Israel han descubierto la presencia... (V)
7. Una de las características que presenta Benetti del mito es un lenguaje simbólico. (V)
8. Existen distintos tipos de mitos. (V)
9. La religión cumplió en su momento la necesidad y el objetivo... (V)
10. Cuando Fromm habla de Dios, se refiere a la imagen arquetípica... (F)
11. Las religiones de la historia se desarrollaron en la India. (F)
12. Las religiones de la interioridad suponen que vivimos en un mundo sagrado. (F)

Nota: Se han corregido errores ortográficos y de formato manteniendo el contenido y las ideas originales. Los nombres propios (Fromm, Frankl, Jung, Bianchi, Alves, Benetti) se han normalizado en mayúscula inicial y se han añadido tildes y puntuación donde correspondía.