La Religión en la Sociedad Moderna: Sentido, Desafíos y Fundamentos del Judaísmo

La Influencia de la Religiosidad en la Vida Humana

46. Cuando se vive bien lo religioso, ¿cómo influye sobre la vida humana?

Cuando se vive bien lo religioso, el ser humano se da cuenta de que la religión dota de sentido a la vida, ya que concede validez definitiva e importancia plena a todo pensamiento y a toda acción. Además, lo religioso orienta a las personas para que vivan su realización en una perspectiva diversa.

Obstáculos y Desafíos para la Fe en la Sociedad Moderna

48. ¿Existen dificultades para acceder a la fe? Enuméralas.

Sí, existen diversas dificultades que obstaculizan el acceso a la fe en el contexto moderno:

• La nueva racionalidad centrada solo en lo científico-técnico.
• La cultura técnica (o cultura reducida a técnica).
• La nueva cultura del trabajo cuando este se instrumentaliza, se despersonaliza y se convierte en mercancía y objeto de comercio.
• La estructura y organización escolar cuando se burocratiza y despersonaliza.
• El enfoque positivista de los mismos contenidos de las asignaturas.
• Una metodología que solo pretende la eficacia.

49. ¿Qué razones existen para preguntarse por la subsistencia de la religión en la sociedad moderna?

La razón principal es el surgimiento de las nuevas formas de religiosidad en la sociedad moderna, así como la transición religiosa observada en lugares como España, donde han surgido nuevas formas institucionalizadas de religión y «parareligión».

La Importancia de la Cultura Humanista y el Diálogo Fe-Cultura

50. ¿Por qué es importante apostar por una cultura humanista?

Es importante porque promueve y desarrolla en libertad todas las potencialidades de la persona como ser individual y social. La persona se convierte en el centro de la educación y nunca está subordinada ni determinada por la técnica. Además, abre a la persona a la pregunta fundamental por el significado y sentido de la vida.

51. ¿Por qué es importante poner en práctica el diálogo entre fe y cultura?

En la actual situación sociocultural de marginación de lo religioso y de ruptura entre la fe y la cultura, se hace imprescindible el diálogo entre ambas. Es fundamental demostrar que lo religioso, cuando se vive con autenticidad, humaniza a la persona.

Relación con lo Divino y Pluralismo Religioso

53. ¿Hay posibilidad de relacionarse con Dios a pesar de las dificultades?

Sí, sigue siendo posible hoy la relación directa e inmediata con lo divino, si por tal se entiende esa:

«Relación interpersonal en la que el sujeto se ve afectado íntima, total y radicalmente por el Misterio y responde con absoluta confianza.»

54. Pasando de la religión a las tradiciones religiosas, ¿cuáles están más presentes en nuestro entorno cultural?

En nuestro entorno cultural coexisten las confesiones religiosas tradicionales y las formas parareligiosas que han cristalizado al margen de ellas. Las principales manifestaciones son:

1. Confesiones religiosas tradicionales: Se ven potenciadas por los medios de comunicación, aunque a menudo experimentan un vaciamiento de sus contenidos dogmáticos, normativos y rituales, y un cierto grado de desinstitucionalización.
2. Religiones laicas de salvación (Parareligiones): Incluyen las sectas y los cultos seculares, tales como: el culto al dinero, a la salud, al deporte, el fascismo, el nacionalismo desproporcionado, el terrorismo y el mesianismo con sus respectivas místicas.

El pluralismo en la visión del mundo, a su vez, hace que el valor de la religión no sea un factor aglutinador en la vida de las personas.

Fundamentos del Judaísmo

55. ¿De dónde viene el nombre de Judaísmo?

El nombre proviene del término «Judá», el cuarto hijo del patriarca Jacob y de Lía.

56. ¿Cómo se llama el libro que recoge la literatura religiosa de este pueblo?

El libro sagrado es el Tanaj (también conocido como la Biblia hebrea), del cual parten las demás biblias.

Los libros del Tanaj se agrupan en tres conjuntos principales:

• La Ley (Torá)
• Los Profetas (Nevi'im)
• Los Escritos (Ketuvim)