La Razón Vital de Ortega y Gasset: Superación del Idealismo y Perspectivismo

La evolución del pensamiento de Ortega y Gasset: Hacia la razón vital

Inicialmente, Ortega creyó encontrar en Alemania la fuente de inspiración para sacar a España de su atraso histórico: la ciencia ajustada al neokantismo. Sin embargo, pronto abandonará ese modelo. Por tanto, la superación del idealismo no era para Ortega solo una cuestión filosófica, sino la solución a los problemas de España y Europa.

Influencias filosóficas y rupturas

Según nuestro autor, si el principio de racionalidad con el que nace la Edad Moderna es superado por otra idea más básica (la razón vital), se abrirá una nueva época. En este proceso, dos corrientes serán decisivas:

• El vitalismo de Nietzsche: De él asumirá su concepción perspectivista de la verdad y la defensa de los valores vitales.
• La fenomenología de Husserl: De ella heredó la preocupación por hacer que la filosofía descansara en un fundamento firme, descubierto a partir de una reflexión autónoma.

No obstante, existe una diferencia fundamental: para la fenomenología, la realidad radical es la conciencia, mientras que para Ortega lo es la vida.

Contexto existencialista e historicista

Los existencialismos de Heidegger y Sartre, autores que Ortega enmarca en su generación, configuran su contexto filosófico más cercano:

• La descripción orteguiana de las categorías de la vida supone un proyecto muy cercano al estudio heideggeriano de la existencia humana.
• Ortega comparte con Sartre la idea de que el ser humano carece de naturaleza y que el hombre continuamente tiene que decidir la vida que ha de vivir.

Cabe destacar que el pensador español se separa del nihilismo y la angustia vital del existencialismo. Finalmente, la influencia del historicismo de Dilthey fue decisiva en el concepto orteguiano de razón vital e histórica: el ser humano es incomprensible fuera de su vida y su historia.

La doctrina del punto de vista

El texto objeto de nuestro comentario pertenece a "La doctrina del punto de vista", capítulo X de su obra "El tema de nuestro tiempo" (1923), en la que Ortega plantea la sustitución de la razón pura (Kant) por la razón vital.

La exposición de la doctrina del punto de vista, que es tanto una doctrina epistemológica como ontológica, se inserta dentro de una problemática más amplia de orden social y cultural. La pretensión de Ortega es encontrar el valor intrínseco de la vida; en esa búsqueda, el culturalismo debe ser sustituido por el vitalismo y por el perspectivismo.