Proceso de Selección y Cualidades de los Gobernantes según Platón

Proceso de Selección de los Gobernantes según Platón

Platón describe un riguroso proceso de selección para los gobernantes, dividido en etapas clave:

Etapas de la Selección

• Primera Etapa (Desde la niñez hasta los 20 años)

  Los niños son separados de sus padres para evitar influencias negativas. Durante este periodo, estudian Aritmética, Geometría y Gimnástica. Además, asisten a la guerra como espectadores. Los que no son seleccionados formarán parte del tercer estamento social: los artesanos.

• Segunda Etapa (De los 20 a los 30 años)

  Se profundiza en Aritmética, Geometría plana y volumétrica, Astronomía y Armonía. Aquellos que demuestren una visión de conjunto y aptitudes para la Dialéctica avanzarán a la siguiente etapa.

• Tercera Etapa (De los 30 a los 35 años)

  Estudio intensivo de la Dialéctica ascendente. Los aspirantes deben dominarla sin ayuda de los sentidos para progresar.

• Cuarta Etapa (De los 35 a los 50 años)

  Retorno a la "caverna" (Dialéctica descendente). Los aspirantes ponen en práctica lo aprendido, ocupando cargos intermedios relacionados con la guerra. Los que destaquen en el estudio y la práctica avanzarán. Los que no superen las etapas segunda, tercera y cuarta formarán el segundo estamento social: los guerreros.

• Quinta Etapa (De los 50 años en adelante)

  Continuación del estudio de la Dialéctica hasta alcanzar la Idea de Bien.

• Etapa Final

  Gobierno de la ciudad por los filósofos-gobernantes, una vez que llegue el momento adecuado.

Características de los Gobernantes

Tras completar el proceso educativo (paideia), Platón define las cualidades esenciales de los gobernantes:

• Inteligentes.
• Firmes, valientes y hermosos.
• Viriles (aunque también considera la posibilidad de que las mujeres gobiernen).
• Hábiles en el estudio y el aprendizaje.
• Memoriosos, infatigables y amantes de toda clase de trabajos.

Platón advierte sobre la importancia de una selección cuidadosa, ya que un error podría sumir a la Filosofía en una situación peor que la actual, dominada por los discípulos de los sofistas.

Relación entre Individuo y Comunidad

Según Platón, el ser humano no es autosuficiente y necesita la cooperación de los demás. Solo en un Estado armónico, donde cada ciudadano cumple su función, se alcanzará la justicia, y el individuo podrá lograr la felicidad y la virtud, que constituyen la finalidad fundamental para Platón.

Conceptos Clave en la Filosofía de Platón

• Teoría de las Ideas

  Afirma la existencia de realidades inmateriales, inmutables, eternas, absolutas, trascendentes, no sensibles e inteligibles. Estas ideas son modelos perfectos que constituyen la esencia de las cosas sensibles, las cuales son meras imitaciones.

• Dualismo Ontológico

  Las cosas sensibles del mundo físico copian o imitan las ideas del mundo inteligible.

• Doxa u Opinión

  Representa un nivel inferior de conocimiento, vinculado al mundo sensible, material y cambiante. Es un conocimiento superficial y aparente, ligado a los sentidos.

• Episteme o Conocimiento

  Nivel superior de conocimiento que revela la auténtica verdad, centrándose en las Ideas. Es objetivo, inmutable y se basa en la inteligencia.

• Intelectualismo Moral

  Doctrina ética socrática que sostiene que la virtud es conocimiento y el vicio es ignorancia. Platón la aplica a la política, derivando en la doctrina del filósofo-gobernante.

• Dialéctica

  Arte de exponer las Ideas de manera científica, rigurosa y aparentemente irrefutable.

• Relativismo

  Doctrina que afirma que toda verdad es relativa y no existen verdades objetivas y universalmente válidas. Defendida por los sofistas.

• Empirismo Político

  Doctrina defendida por los sofistas y criticada por Platón. Consiste en afirmar que lo justo es aquello que el pueblo (los prisioneros de la caverna) considera justo. Los sofistas investigan los deseos del pueblo y enseñan a sus discípulos cómo actuar para alcanzar el éxito político.

• Escepticismo

  Teoría sofista que sostiene que no podemos estar seguros de nada, ya que conocer la verdad es imposible, y aunque se conociera, el lenguaje humano no puede reflejarla fielmente.