Principios Éticos y Filosóficos: Justicia, Maquiavelismo y Pensadores Clásicos

La Justicia: Virtud e Institución

La justicia tiene dos sentidos relacionados: la justicia como virtud y como institución. La institución de la justicia tiene como función la aplicación de las leyes y el castigo por su infracción. El núcleo de esta institución lo componen los tribunales.

La Justicia como Virtud

Como virtud, se define como la disposición a distribuir premios, castigos, honores, derechos, juicios u opiniones, según los méritos de quien se trate en cada caso. La justicia implica imparcialidad; la persona justa se atiene lo más objetivamente posible a cómo son las personas, dejando de lado lo personal. Es importante tratar igualmente a lo igual y desigualmente a lo desigual, pero teniendo en cuenta las igualdades o desigualdades que vienen al caso. En esto consiste lo injusto del racismo, el clasismo y el sexismo, que defienden que se trate a las personas de distinta manera por el hecho de ser de distinta raza, clase social y sexo.

Justicia, Caridad y Venganza

La justicia se sitúa entre la caridad y la venganza. En la justicia impera la razón, mientras que en la caridad y la venganza lo hacen los sentimientos.

• La caridad es la tendencia a ayudar a los demás. Está movida por la compasión por sus sufrimientos. La caridad está orientada al beneficio de los demás.
• La venganza es la tendencia a devolver a otros el daño que se ha recibido de ellos. Está orientada al castigo de otras personas.

La justicia no tiende ni al beneficio ni al castigo, sino a uno o a otro según lo merezca cada cual.

La Justicia Social

La justicia social es la justicia aplicada a la organización de la sociedad, que puede ser justa o injusta.

Maquiavelismo y el Dilema de los Medios y Fines

Conceptos Fundamentales

Un fin es aquello que se quiere conseguir cuando se hace algo. Un medio es algo que es necesario para conseguir cierto fin.

Maquiavelismo: proviene del nombre de un escritor italiano del siglo XVI, Nicolás Maquiavelo, autor de un libro político, El Príncipe. En él, defendía que si el gobernante y el político quieren conseguir sus objetivos, tienen que recurrir muchas veces a medios inmorales.

El Problema Ético: ¿El Fin Justifica los Medios?

Problema Ético: ¿Se pueden usar medios moralmente cuestionables para conseguir fines que son buenos?

• Respuesta Afirmativa (Maquiavelismo): Es la que moralmente se conoce como maquiavelismo y que suele expresarse así: «el fin justifica los medios». Si consideramos bueno cierto fin, cualquier medio vale para lograrlo.
• Respuesta Negativa: Los medios no pueden ser moralmente malos o, en el peor de los casos, tienen que ser menos malos que el daño que se provocaría si no se consiguiera el fin buscado. Se haría algo malo para evitar algo peor.

La Teoría de la Guerra Justa

Criterios Ad Bellum (Antes de la Guerra)

1. La defensa del propio interés o de otro que sea atacado injustamente.
2. Que sea el último recurso, tras agotarse los medios diplomáticos.
3. Que no se cause más daño del que se pretende evitar.
4. Que la victoria sea probable.

Criterios In Bello (Durante la Guerra)

1. La proporcionalidad: Que se usen solo los medios necesarios para vencer al enemigo, evitando daños innecesarios y meramente sádicos.
2. La discriminación: Que se distinga entre combatientes y no combatientes, de manera que se evite en lo posible el sufrimiento de la población civil.

Grandes Pensadores de la Filosofía Antigua

Epicuro: La Búsqueda de la Felicidad

Epicuro: centra su ética en el logro de la vida feliz. Esta consiste en la salud y en la tranquilidad. Uno de los mayores enemigos de la tranquilidad es el temor, y Epicuro quiere combatir con su filosofía las causas de nuestros temores.

Estoicos: Vivir Según la Naturaleza

Estoicos: tienen como norma general «vive según la naturaleza». Con esto quieren decir que hay que aceptar las leyes naturales, que son inevitables y no dependen de nosotros.

Los Sofistas: Crítica a la Moral Tradicional

La moral tradicional de los griegos estaba relacionada con su religión, pero en el siglo V a.C. ciertos filósofos (sofistas) hicieron una crítica de las ideas dominantes en religión, política, etc., de la época. Los sofistas distinguían entre lo que existe «por naturaleza» y lo que existe «por norma», que depende de lo que los hombres hayan decidido. Consideraban que lo que es bueno o malo, justo o injusto, es de cierta manera porque se ha querido que lo sea y es relativo a cada sociedad humana.