Positivismo y Fenomenología: Evolución del Pensamiento Filosófico
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Positivismo
Desde la segunda mitad del siglo XIX, las ciencias dominan la cultura, imponiendo una nueva forma de pensar en la filosofía, la moral, la economía, etc.; obligando al abandono de todo presupuesto metafísico para adoptar el método de las ciencias naturales, que es el de la observación fiel del fenómeno. Pasteur, Mendel y Mendeleiev son ejemplos del triunfo de la ciencia y del espíritu positivo, contrario a la metafísica, tanto o más que la Torre Eiffel o el Canal de Suez.
Auguste Comte y la Racionalidad Social
Auguste Comte, nacido en Montpellier y discípulo del socialista utópico Saint-Simon, sostenía que la Europa del siglo XIX debía extender la racionalidad científica a la vida social para crear un saber que sirviera para "creer y proveer".
Los tres estadios de la humanidad
- Teológico: recurre a Dios.
- Metafísico: recurre a entidades abstractas.
- Positivo o científico: inaugurado por Galileo.
En este nuevo estadio, se abandona la pregunta sobre el porqué de las cosas para centrarse en el cómo o el qué, mediante la observación y la experimentación. La filosofía debe adaptarse al método positivo y abordar el campo más complejo de estudio: los hechos sociales. Así, surge la física social o sociología, con el objetivo de obtener orden y progreso en la vida social.
Fenomenología
La filosofía del siglo XIX se planteó el método que han de seguir las ciencias del hombre o del espíritu, frente al método de las ciencias naturales que habían limitado el campo del conocimiento, despreciando lo genuino del espíritu y la conciencia por no ser observables.
La ciencia de la conciencia
La fenomenología pretende fundar una ciencia de la conciencia y de lo subjetivo que reconcilie el saber y la vida. Para ello, trata de reencontrarse con el yo de la vivencia pura, anterior a toda objetivación, que permita recobrar el mundo de la vida tal y como se le presenta a la conciencia: el fenómeno.
El método de Edmund Husserl
El lema de Edmund Husserl, matemático y lógico, “¡A las cosas mismas!”, pretende alcanzar el corazón de lo real tal como se le presenta a la conciencia, la esencia de las cosas, que es el sentido que tiene para la conciencia lo que vive, separando y superando la distinción objeto-sujeto. Esto requiere un método nuevo que ponga en suspenso todo prejuicio para adoptar una contemplación pura, casi con los ojos de un niño, para poder describir la esencia del fenómeno. Este método influirá profundamente en la psiquiatría, la psicología y la corriente del existencialismo.