Platón vs. Aristóteles: Dos Visiones sobre Política, Justicia y el Estado Ideal

Escrito el 6 de Noviembre de 2025 en español con un tamaño de 6,35 KB

Contexto Histórico: El Nacimiento de la Filosofía Política

Atenas experimenta profundos cambios en su forma de gobierno.
Surge un gran interés por la ética y la política como disciplinas filosóficas.
Platón vivió la era de la democracia de Pericles, la devastadora Guerra del Peloponeso y la posterior condena a muerte de su maestro, Sócrates.
Aristóteles fue testigo de la pérdida de poder de las polis griegas y el ascenso de Macedonia bajo el liderazgo de Alejandro Magno, quien unificó Grecia.

El ser humano es social por naturaleza.
La polis (ciudad-estado) es una entidad natural y necesaria para el desarrollo humano.
El propósito fundamental del Estado es buscar y garantizar el bien común.
La felicidad plena solo puede alcanzarse viviendo en comunidad dentro de la ciudad.

Sostiene que el ser humano es social por naturaleza.
Solo en comunidad se puede alcanzar la justicia y la felicidad.
La realización personal ocurre dentro de una estructura social organizada.
En su obra La República, describe una sociedad ideal y jerárquica, donde cada individuo cumple un rol específico según su naturaleza y capacidades.

Define al ser humano como un “animal político” (zoon politikon).
Argumenta que solo en sociedad el individuo puede desarrollarse plenamente y alcanzar su máximo potencial.
La vida política es esencial para adquirir virtudes y lograr la plenitud.
La capacidad de lenguaje y razón, que permite discutir sobre lo justo y lo injusto, diferencia al ser humano de otros animales sociales.

La ética y la política están intrínsecamente unidas.
Sostiene que solo en una ciudad justa el individuo puede ser virtuoso.
El fin último de la política es alcanzar la justicia y la felicidad común.
Los filósofos deben gobernar porque son los únicos que conocen la Idea del Bien y, por tanto, de la verdadera justicia.

La ética y la política también son inseparables.
La política es la ciencia práctica suprema que busca la felicidad (eudaimonía) de todos los ciudadanos.
La virtud no es solo un concepto teórico, sino que se practica y perfecciona en la comunidad.
El objetivo de la política es crear las condiciones necesarias para el desarrollo moral de los ciudadanos.

La ley es una extensión de la razón filosófica y debe guiar a la sociedad.
Solo una sociedad guiada por las Ideas inmutables puede lograr la verdadera justicia.
La ley debe basarse en principios universales y eternos.
Define la justicia como el principio por el cual cada uno cumple la función que le corresponde por naturaleza dentro de la sociedad.

Distingue entre la ley natural (principios universales) y la ley positiva (creada por los hombres).
Define la justicia como un concepto complejo que se divide en:
- Justicia conmutativa: Regula los intercambios entre individuos en pie de igualdad.
- Justicia particular: Se subdivide en distributiva y correctiva.
La justicia distributiva se encarga de asignar bienes y honores según el mérito de cada ciudadano.
La justicia correctiva busca compensar daños y restaurar la igualdad en las transacciones.

El régimen ideal es la aristocracia, entendida como el gobierno de los más sabios y virtuosos (los filósofos-reyes).
Cree que los regímenes políticos tienden a degenerar en un ciclo descendente:
1. Aristocracia (gobierno de los mejores) degenera en
2. Timocracia (gobierno de los guerreros, basado en el honor) degenera en
3. Oligarquía (gobierno de los ricos) degenera en
4. Democracia (gobierno de la mayoría, basado en la libertad sin límites) degenera en
5. Tiranía (gobierno de uno para su propio beneficio).
Considera la democracia una de las formas más degeneradas, ya que la libertad excesiva conduce al caos y, finalmente, a la tiranía.
Sostiene que solo el conocimiento y la razón deben gobernar, descartando otros sistemas basados en la riqueza, el honor o el deseo popular.

Clasifica los regímenes según dos criterios: el número de gobernantes y si buscan el bien común (formas justas) o el interés propio (formas corruptas).
Formas justas o puras:
- Monarquía: Gobierno de uno para el bien común.
- Aristocracia: Gobierno de unos pocos (los mejores) para el bien común.
- República o Politeia: Gobierno de la mayoría para el bien común.
Formas corruptas o impuras:
- Tiranía: Desviación de la monarquía, gobierno de uno en su propio interés.
- Oligarquía: Desviación de la aristocracia, gobierno de los ricos en su propio interés.
- Democracia (o demagogia): Desviación de la república, gobierno de los pobres en su propio interés.
Prefiere una república moderada (politeia), que es una mezcla de aristocracia y democracia, y se apoya en una clase media fuerte para garantizar la estabilidad.
El mejor régimen es aquel que mejor garantiza el bien común y el equilibrio social en un contexto determinado.

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