Platón: Grados del Conocimiento y la Crítica a la Sofística
Enviado por Chuletator online y clasificado en Filosofía y ética
Escrito el en 
español con un tamaño de 2,48 KB
Grados del Conocimiento y la Crítica a la Sofística en Platón
Grados del Conocimiento
1. Ciencia (Episteme)
- Conocimiento supremo, universal y eterno
- Versa sobre realidades universales, perfectas y eternas (ideas)
- Se fundamenta en el método dialéctico
2. Pensamiento Discursivo (Dianoia)
- Estadio intermedio entre la opinión y la ciencia
- Razonamiento deductivo
- Objeto: entidades matemáticas
3. Creencia (Pistis)
- Intenta explicar lo sensible mediante hipótesis
- Objeto: cosas particulares
- No es ciencia por carecer de estabilidad y plena realidad
4. Conjetura (Eikasía)
- Representaciones de la realidad sensible (dibujos, sombras)
- Imaginación construida a partir de ellas
Crítica a la Sofística
- La sofística surge en la Grecia del siglo V a.C.
- Responde a los cambios sociales y al desarrollo de la democracia
- Niega la existencia de leyes universales
- El hombre decide sobre lo justo y lo injusto
- El conocimiento es relativo y se reduce a una pericia
- Platón critica el relativismo sofístico
- Recupera la noción de ser y verdad universales
- Las ideas universales permiten superar el relativismo
Teoría de la Reminiscencia
- El alma ha contemplado las ideas en el mundo inteligible
- Al entrar en el mundo sensible, olvida las ideas
- El conocimiento de las ideas es recuerdo (anámnesis)
- El método dialéctico ayuda a recordar las ideas
Grados del Ser y del Conocer
- Correspondencia entre el ser y el conocer
- El ser máximo es plenamente cognoscible
- El no-ser es incognoscible
- El mundo sensible es mezcla de ser y no-ser, por lo que solo puede ser objeto de opinión
- Las ideas son permanentes y objetivas, por lo que pueden ser objeto de ciencia
Opinión (Doxa)
- Conocimiento sensible, poco fiable
- Objeto: mundo material y sensible
Ciencia (Episteme)
- Conocimiento inteligible, fiable
- Objeto: mundo de las ideas
Conclusión
- Platón busca escapar del relativismo sofístico
- Establece un criterio de verdad absoluto
- Garantiza un conocer certero de lo real
- Fundamenta criterios políticos y morales sólidos