Platón: Fundamentos de la Antropología Dualista y la Justicia en la Polis Ideal

Platón: Vida y Obra (427-347 a.C.)

Platón fue un influyente filósofo de Atenas, discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles. Su vida estuvo marcada por los viajes y una estrecha relación con Dión de Siracusa. Fundó la Academia de Atenas, la institución de enseñanza superior más importante de su tiempo, donde formó a grandes pensadores. Intentó aplicar sus ideas políticas en la práctica con el tirano Dionisio II, pero esta empresa fracasó.

Antropología Dualista: El Cuerpo y el Alma

Platón sostenía una visión dualista de la naturaleza humana, compuesta por dos entidades distintas: el cuerpo y el alma.

• El cuerpo: Pertenece al mundo sensible, es imperfecto, mortal y cambiante.
• El alma: Es de naturaleza divina, inmortal, perfecta y estable. Es el «principio automotor» del cuerpo y su función esencial es gobernarlo mediante la razón.

A pesar de la superioridad del alma, el cuerpo puede influenciarla, generando conflictos internos.

La División Tripartita del Alma

Platón divide el alma en tres partes, cada una asociada a una función y una virtud específica:

1. Parte Racional (Logistikón):
   • Función: Permite el conocimiento más profundo (episteme) y debe gobernar la parte apetitiva para evitar el descontrol.
   • Virtud asociada: La Sabiduría (Sofía) o Prudencia.
2. Parte Irascible o Fogosa (Thymoeidés):
   • Función: Es el impulso noble (la voluntad) que nos lleva a actuar correctamente y ayuda a la parte racional a mantener el orden.
   • Virtud asociada: La Valentía (Andreía) o Fortaleza.
3. Parte Apetitiva o Concupiscible (Epithymía):
   • Función: Se corresponde con los deseos irracionales relacionados con el placer, la riqueza y las necesidades básicas. La parte racional debe controlarlos para evitar la corrupción.
   • Virtud asociada: La Moderación (Sophrosyne) o Templanza.

Cuando estas tres partes logran un equilibrio y cada una cumple su función, el alma alcanza la Justicia individual. Para Platón, la Justicia (Dikaiosyne) implica que cada elemento tenga lo suyo y haga lo que le corresponde.

La Utopía Política: El Estado Justo

Platón, en su obra La República, busca idear la polis ideal, un estado donde la Justicia sea el principio rector. Esta estructura política se basa en el isomorfismo entre el alma individual y el Estado.

Las Clases Sociales y su Correspondencia con el Alma

El Estado platónico se divide en tres clases sociales, cada una asociada a una parte del alma y a una virtud:

1. Los Gobernantes (Reyes-Filósofos):
   • Función: Fundar, dirigir y legislar el Estado. Poseen la mayor responsabilidad.
   • Correspondencia anímica: La parte Racional.
   • Virtud esencial: La Sabiduría. Platón considera que solo un filósofo tiene la sabiduría necesaria para gobernar. Se les denomina «guardianes perfectos».
2. Los Guardianes (Militares):
   • Función: Proteger la polis. Existen dos tipos: los «guardianes» (contra enemigos externos) y los «guardias» (para el orden interno).
   • Correspondencia anímica: La parte Irascible/Fogosa.
   • Virtud esencial: La Valentía.
3. La Clase Productora (Artesanos y Comerciantes):
   • Función: Proveer los recursos y servicios necesarios para el sustento del Estado.
   • Correspondencia anímica: La parte Apetitiva.
   • Virtud esencial: La Moderación.

Para que el Estado alcance la Justicia política y funcione adecuadamente, es imprescindible que cada clase se dedique exclusivamente a su tarea (el principio de especialización funcional) sin interferencias, lo cual conducirá a la felicidad colectiva.