Pilares del Pensamiento: De la Revolución Científica a la Existencia de Dios

La Revolución Científica y sus Pilares

Conceptos Fundamentales

Revolución Científica (RC)

La **Revolución Científica (RC)** se produce cuando se une el conocimiento experimental con el lenguaje matemático.

Heliocentrismo: Un Cambio de Paradigma

El paso a la ciencia requería una visión cosmológica distinta del geocentrismo de Aristóteles y Ptolomeo. Este cambio implicó transiciones clave:

• **Heliocentrismo** frente a Geocentrismo.
• Universo **infinito** frente a finito.
• Espacio **homogéneo** frente a heterogéneo.
• Explicaciones **mecanicistas** frente a finalistas.
• Movimiento **elíptico** frente a circular.

Visión Mecanicista de la Realidad

(Erróneamente etiquetada como 'Física Cuántica' en el original, esta sección describe la visión mecanicista de la ciencia moderna temprana):

• Prescinde de las cualidades de las cosas, considerando solo los aspectos cuantitativos de la realidad, lo expresable matemáticamente.
• La física cualitativa deja paso a la física cuantitativa.
• El universo es concebido como una gran máquina (mecanicismo) regida por leyes que se expresan matemáticamente.

Método Experimental

Invención de un método científico autosuficiente, basado en:

• Observación y experimentación.
• Formulación de hipótesis.
• Uso de las matemáticas.

Figuras Clave de la Revolución Científica

Nicolás Copérnico

Aportaciones:

1. El Sol ocupa el centro del universo, girando en torno a sí mismo, la Tierra y los demás planetas, describiendo órbitas circulares.
2. Admite la existencia de las esferas, incluyendo la esfera de las estrellas fijas (universo finito).
3. Sostiene que el movimiento circular y uniforme es el único natural y perfecto.
4. Para explicar el movimiento de los planetas, recurrió al dogma de la antigüedad: se mueven porque son esféricos, pues la esfera tiene la propiedad intrínseca de moverse por sí misma.

Consideraciones:

Parece que solo sostuvo el heliocentrismo como hipótesis y no como un intento de explicar la realidad objetiva. Lo hizo para no enfrentarse ni a católicos ni a protestantes, ya que ambos rechazaban el heliocentrismo.

Johannes Kepler

Aportaciones:

• En Kepler se unen los dotes de un gran matemático y un gran místico. Su exactitud estaba reforzada por su creencia en un universo perfecto, creado y regido por un Dios matemático.
• Heliocentrismo: Hizo suyo el sistema copernicano como explicación conveniente del conjunto de los movimientos celestes.
• Anticipo de la Gravedad: La gravedad es explicada no como la tendencia de los cuerpos a ocupar su 'lugar natural', sino como una recíproca atracción de naturaleza magnética. Al atraerse, los planetas y estrellas no se dispersan por el espacio. El centro del sistema de atracciones es la energía magnética del Sol.
• Leyes del Movimiento Celeste:
  • Los planetas se mueven en elipses con el Sol en uno de sus focos. (Esta es la 1ª ley de Kepler).
  • La primera ley niega que el movimiento circular sea el movimiento natural perfecto.
  • La tercera ley enlaza los planetas, pudiéndose ya hablar de un sistema solar.

Consideraciones:

Puso las premisas fundamentales de la cosmología moderna y de la ciencia moderna.

Filosofía Medieval: La Existencia de Dios

San Anselmo de Canterbury (Argumento Ontológico)

Situación del Autor:

San Anselmo de Canterbury es el pensador cristiano más importante hasta el siglo XIII. Su búsqueda filosófica consiste en aclarar y penetrar en la verdad revelada. La fe es el punto de partida de la razón: 'Credo ut intelligam' (creo para entender). La razón debe esforzarse por descubrir las razones que justifican la fe.

Objetivo:

Formular una prueba de la existencia de Dios a partir de la idea misma de Dios.

Formulación del Argumento:

Todos los hombres tienen una idea o noción de Dios. Entienden por 'Dios' un ser tal que es imposible concebir uno mayor (o 'un ser del que nada mayor puede ser pensado').

Crítica de Santo Tomás de Aquino:

Si partimos de la esencia pensada de Dios, solamente podemos concluir en su existencia pensada, pero no en su existencia real, fuera del pensamiento. San Anselmo da un paso no probado del orden del pensamiento (lógico) al orden de la existencia real (ontológico).

Crítica de Immanuel Kant:

La falsedad del argumento estriba en suponer que la existencia es una perfección. La definición del hombre seguirá siendo la misma aunque se extinga la especie humana; la existencia no añade nada al concepto.

Consideración/Importancia:

Anselmo no consideraba su argumento como una prueba de carácter lógico-racional en el sentido moderno. El argumento debe ser considerado, seguramente, desde la relación entre fe y razón característica del agustinismo: parte de su creencia en la existencia necesaria de Dios, y la razón es utilizada para hacer inteligible este carácter necesario de la existencia divina.

Santo Tomás de Aquino (Las Cinco Vías)

Tipos de Verdades:

• Verdades que trascienden la razón: Solo conocidas si son reveladas por Dios.
• Verdades asequibles a la razón: Dios existe, y pertenece a estas verdades.
• Verdades evidentes en sí mismas pero no para nosotros: Nuestro entendimiento no capta la conexión del predicado en el sujeto (ej. la existencia de Dios).
• Verdades evidentes para sí mismas y para nosotros: Podemos captar la conexión del predicado en el sujeto (ej. el todo es mayor que la parte).

La Existencia de Dios:

Es una verdad evidente en sí misma, pero no para nosotros.

Demostración (Las Vías):

Explicación: Demostración a posteriori: De los efectos podemos remontarnos hasta la causa. Del mundo creado podemos ir hasta Dios.

Estructura de las Vías:

Puntos de Partida (Efectos Observables):

1. El cambio (movimiento).
2. La existencia de causas eficientes subordinadas unas a otras.
3. Los seres sensibles son contingentes (pueden ser o no ser).
4. La gradación en las perfecciones de los seres.
5. Todas las cosas del universo están ordenadas hacia un fin.

Principio de Causalidad Eficiente (PCE):

Entre el efecto y la causa se da una conexión necesaria, por lo que, dada la causa, se sigue necesariamente el efecto. Si hay un efecto, necesariamente tiene que existir una causa del mismo.

Imposibilidad de una Serie Infinita de Causas:

No se puede recurrir o proceder hasta el infinito en la cadena de causas. Es necesario llegar a una primera causa que no dependa de ninguna otra y de la que dependan todas las demás.

Puntos de Llegada (Causas Primeras Identificadas con Dios):

1. Primer Motor Inmóvil o Acto Puro.
2. Primera Causa Incausada.
3. Ser Necesario.
4. Primer Ser Perfectísimo.
5. Ser Inteligente o Mente Ordenadora del Universo (Gran Diseñador).