Perspectivismo y raciovitalismo: Ortega y Gasset frente al escepticismo barroco, el empirismo y el racionalismo

Perspectivismo

El perspectivismo sostiene que toda percepción y todo conocimiento de la realidad están condicionados por la perspectiva de cada individuo. Cada persona vive y comprende el mundo desde su posición histórica, cultural y personal, lo que implica que no existe una verdad única y absoluta, sino múltiples verdades parciales. Estas perspectivas no niegan la verdad, sino que la enriquecen al ofrecer una visión más completa y diversa de la realidad.

Ortega y Gasset: la vida como proyecto

Para José Ortega y Gasset (OG), la vida es la base de toda existencia: un proceso abierto, dinámico y problemático. No es algo fijo, sino un proyecto en constante construcción. Cada ser humano (SH) debe enfrentarse a su vida como un desafío, tomando decisiones y asumiendo responsabilidades que moldean su identidad y su destino. La vida no se nos da completamente hecha; es una tarea que cada uno debe llevar a cabo con el paso del tiempo.

Existencia, razón e historia

La filosofía de Ortega y Gasset resalta que, para entender al ser humano, hay que tener en cuenta su complejidad: su existencia es la unión de la vida, la razón y la historia. Al dar importancia a la perspectiva individual y a la vida como un proyecto en construcción, su pensamiento muestra una visión activa y comprometida del ser humano. Ortega nos propone vivir la existencia como un reto constante.

Raciovitalismo

Ortega desarrolla el raciovitalismo, entendido como la unión entre la vida y la razón. Critica tanto al racionalismo, que olvida la realidad concreta en la que vivimos, como al vitalismo, que rechaza la razón. Para él, la vida es la "realidad radical", la base desde la que debe comenzar toda reflexión filosófica. Su famosa frase "Yo soy yo y mi circunstancia" resume esta idea: no se puede entender al ser humano sin tener en cuenta el entorno en el que vive.

En este pensamiento, la razón es una herramienta que ayuda a la vida a orientarse y a encontrar sentido en un mundo cambiante y complejo.

La historia como marco

La historia es un elemento clave: no se limita a un simple relato del pasado, sino que es el devenir de la vida en el tiempo. Cada generación hereda un mundo que debe interpretar y transformar; la historia es el marco en el que se desarrollan las acciones humanas. La razón histórica nos ayuda a comprender que las ideas y las decisiones están profundamente conectadas con el momento en que surgen. De este modo, Ortega destaca que el ser humano forma parte de un proceso histórico que nunca se detiene.

El Barroco y el escepticismo

El Barroco fue una época marcada por una profunda crisis de certezas. Surgió un clima de escepticismo provocado por la Contrarreforma, los avances científicos y las tensiones sociales. Se empezó a cuestionar la capacidad de la razón y de los sentidos para alcanzar verdades seguras, lo que dio lugar a una reflexión intensa sobre los límites del conocimiento humano.

Uno de los rasgos más característicos de este periodo fue el escepticismo, representado, por ejemplo, por Montaigne, quien consideraba el conocimiento como algo frágil y subjetivo. También Francisco Sánchez (Fco. Sánchez), en su obra "Que nada se sabe", afirmó que es imposible alcanzar una verdad absoluta, sosteniendo que la razón y los sentidos están sujetos al error.

Empirismo y racionalismo

En este contexto surgen dos grandes corrientes filosóficas:

• Empirismo (principalmente en Inglaterra): sostiene que todo conocimiento proviene de la experiencia sensorial. Pensadores como John Locke y Francis Bacon afirman que la mente es una "tabla rasa" que se va llenando con lo que percibimos, rechazando la existencia de ideas innatas.
• Racionalismo (ejemplo clásico: René Descartes): busca una base segura y firme para el conocimiento, confiando en la razón y en ideas consideradas innatas o evidentes por sí mismas.

Descartes y la duda metódica

Para lograr un fundamento seguro del saber, René Descartes aplica la duda metódica: cuestiona todo lo que pueda ser dudoso, incluidos los sentidos, el mundo exterior e incluso las matemáticas. Sin embargo, encuentra una verdad indudable: "Pienso, luego existo" («Pienso, luego existo»). A partir de esta certeza, reconstruye el conocimiento, confiando en la razón y en la existencia de un Dios perfecto, incapaz de engañarnos. Para Descartes, solo las ideas claras y distintas, garantizadas por Dios, pueden considerarse verdaderas.

Ortega y Gasset frente a Descartes

Posteriormente, Ortega y Gasset plantea una visión distinta. A diferencia de Descartes, considera que el conocimiento no puede separarse de la vida del sujeto que conoce. Su famosa frase "Yo soy yo y mi circunstancia" resume la idea de que el pensamiento está ligado al contexto, a la historia y a la realidad concreta. Ortega rechaza la visión abstracta y universal del conocimiento cartesiano y defiende que el saber es un proceso situado, cambiante y vinculado a la vida real.

En conclusión, mientras Descartes busca un conocimiento basado en la razón pura y en verdades universales, Ortega entiende el saber como algo situado, dinámico y estrechamente relacionado con la existencia concreta del ser humano.