Perspectivas Filosóficas sobre la Naturaleza Humana: Del Monismo a la Persona

Explicaciones monistas

Monismo materialista

Toda realidad está compuesta de una agrupación de átomos. El ser humano es puramente material. A partir del siglo XVIII, el materialismo reaparece con fuerza.

Según La Mettrie, el alma no es más que una parte material del cuerpo que se puede identificar con el cerebro; somos máquinas complejas que no necesitamos direcciones externas para realizar funciones.

Monismo espiritualista

Es totalmente contrario al materialismo, ya que sostiene que todo lo real es mental. El ser humano es concebido como una mente que se percibe a sí misma y al ser. La realidad consiste en percibir o ser percibido.

El ser humano en la ciencia: Relación mente-cuerpo

La ciencia considera al ser humano producto de la evolución; este proceso está relacionado con el conocimiento del cerebro.

• El materialismo reduccionista: Defiende la identidad mente-cerebro; todos los fenómenos psíquicos pueden reducirse a fenómenos físicos. La mente es el conjunto de procesos neuronales que tienen lugar en el cerebro. El estudio mental debe realizarse bajo una perspectiva científica basada en la observación.
• El emergentismo: La mente y el cerebro son las dos caras de la moneda; interactúan entre ellas, pero no llegan a identificarse.
• El nuevo dualismo: Popper entiende que la mente consciente es capaz de originar abstracciones autónomas aplicables con posterioridad al exterior. La mente, en cuanto totalidad de las sensaciones, tiene conciencia porque sabe que sabe y es consciente porque sabe que actúa.

Teoría platónica

Platón abre un dualismo que se plasma en el plano de la realidad, gnoseológico y antropológico. En el pensamiento platónico, el hombre es un compuesto formado por dos realidades heterogéneas y contrapuestas.

Naturaleza del alma

El alma es divina, eterna e inmortal; procede del mundo inteligible y pertenece al mundo de las ideas. El alma es lo que somos, por lo que es superior al cuerpo y es quien gobierna. Al considerar el alma de la misma naturaleza que las ideas, Platón queda convencido de que esta es inmortal.

Naturaleza tripartita del alma

Platón describe el alma como un carro alado tirado por dos caballos y conducido por un auriga:

• Auriga: Representa la parte racional.
• Caballo bueno: Representa la virtud y el valor.
• Caballo malo: Representa el deseo, el desenfreno y la pasión.

Naturaleza del cuerpo

El cuerpo es de naturaleza material, por lo que pertenece al mundo sensible, siendo caduco y mortal.

Relación alma-cuerpo

Puesto que el cuerpo es corruptible y perecedero, la unión del alma con el cuerpo no es esencial, sino accidental y antinatural. La tarea fundamental del alma es purificarse para liberarse de toda materialidad.

Teoría freudiana

Según Freud, la consciencia es la parte del iceberg de nuestra personalidad que aflora al exterior. Por debajo de ella permanece el inconsciente, constituido por impulsos irracionales que son vigilados de cerca por el ideal del yo.

El yo lucha por mantener un difícil y precario equilibrio con el fin de satisfacer las demandas opuestas sin vulnerar las normas de la sociedad. Según Freud, no es probable que la racionalidad se acabe imponiendo a la irracionalidad.

El ser humano como persona

En todas las épocas se reitera que el ser humano desempeña un protagonismo especial dentro de su género animal.

Desarrollo del concepto de persona

Por un lado, el logos que el pensamiento clásico reconoce al ser humano y, por otro, el concepto de intimidad cristiano, han contribuido decisivamente a considerar al ser humano dotado de una dignidad especial. De aquí que se afirme que el ser humano es una persona.

La palabra persona deriva del término latino personare (máscara), que utilizaba el actor para destacar su singularidad en oposición al coro en el teatro griego.

• Boecio: Definió a la persona como "sustancia individual de naturaleza racional".
• Santo Tomás: Parte de la definición de Boecio e insiste en la característica de individualidad racional dotada de libertad.
• Descartes: Define el concepto de persona como sujeto interior espiritual.