Perspectivas Filosóficas sobre la Naturaleza Humana: Marx, Nietzsche y Kant

La Naturaleza Humana desde Múltiples Perspectivas Filosóficas

La Concepción Marxista del Ser Humano

Para Marx, el hombre es, ante todo, el conjunto de sus relaciones sociales. Como él mismo afirmó: "... la esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo. Es, en su realidad, el conjunto de sus relaciones sociales". Estas relaciones no son meramente espirituales o entre conciencias aisladas, sino que constituyen la unidad de lo espiritual y lo material. Se establecen a través de la interacción del hombre con la naturaleza en el proceso de producción y reproducción de su vida material y espiritual.

Las características fundamentales del ser humano según Marx se pueden resumir en:

• El hombre es un ser natural-activo.
• El hombre es un ser esencialmente social.
• El hombre es un ser histórico.
• El hombre es un ser práctico.

La Visión de Nietzsche sobre el Ser Humano

Nietzsche concibe al hombre no como un fin en sí mismo, sino como una etapa transitoria entre el mono y lo que él denomina el "Superhombre", concepto que desarrolla prominentemente en "Así habló Zaratustra". Nietzsche aboga por un "espíritu libre" (entendido en un sentido materialista, como intelecto) que sea audaz, decidido y "implacable" en la consecución de sus objetivos, impulsado por la "voluntad de poder". Propone una figura casi de "salvaje" superinteligente.

Desde la perspectiva nietzscheana, el hombre presenta las siguientes características:

• El hombre es un ser miserable: porque desprecia la tierra, el cuerpo y el instinto. Es un ser incompleto, un punto intermedio entre la bestia y el superhombre.
• El hombre es un animal defectuoso: es el único animal que aún no se ha consolidado, que está en proceso de formación. Se enfrenta al riesgo de superarse a sí mismo o de retroceder a la animalidad primitiva.
• El hombre es algo intermedio: es un puente hacia el superhombre, un ser en constante devenir. El hombre debe superarse y transformarse. No es estático, sino que posee una enorme capacidad creadora.
• La vida posee una fuerza expansiva: la especie humana comparte esta fuerza vital, encontrándose en un proceso evolutivo constante, sin un punto final, que la impulsa (siguiendo una línea darwiniana) hacia formas superiores.

El Concepto Kantiano del Ser Humano

Para Kant, el ser humano está sujeto a las mismas leyes naturales (matemático-físico-biológicas) que el resto de los objetos del mundo físico. Sin embargo, en su dimensión de noúmeno, el hombre es un ser libre y pertenece al ámbito de lo inteligible, el dominio de la moral. En este ámbito, rigen las ideas de moralidad y libertad, cognoscibles a través de la razón práctica.

Kant identifica tres disposiciones fundamentales en el ser humano:

• i) La disposición a la animalidad, que fundamenta la capacidad técnica del hombre.
• ii) La disposición a la humanidad, que explica su pragmatismo.
• iii) La disposición a ser persona, que fundamenta su capacidad moral.

En consecuencia, el ser humano, para Kant, se caracteriza por una "insociable sociabilidad" o una "sociable insociabilidad".

La Perspectiva de Feuerbach sobre el Ser Humano

Feuerbach postula que la humanidad ha seguido un camino similar al de la creación de Dios: primero se creó a la divinidad, y posteriormente se comprendió que el conocimiento de Dios era solo un peldaño en el propio autoconocimiento del hombre.

Al considerar a Dios una creación humana, Feuerbach niega su existencia y la de cualquier otra deidad, rechazando así el teísmo. Asimismo, refuta el idealismo, que busca reemplazar al hombre real (corporal y sensible) por el "espíritu" y la "razón".

Para Feuerbach, no es Dios quien crea al hombre a su imagen, sino que es el hombre quien crea a Dios, proyectando en él su propia imagen idealizada. El ser humano atribuye a Dios sus propias cualidades y refleja en él sus deseos realizados.