Pensamiento Filosófico: De la Ilustración al Racionalismo
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I. El problema de la sociedad: El contrato social y la educación
El estudio del estado de naturaleza conduce a Rousseau a cuestionar la sociedad de su época, a la que considera injusta y fuente de corrupción e infelicidad. En este sistema domina el amor propio, fomentando el egoísmo, la rivalidad y la envidia.
El nuevo pacto social
Rousseau propone transformar la sociedad mediante un nuevo pacto: el contrato social. A diferencia de Hobbes o Locke, rechaza que los individuos deban enajenar su libertad a un gobierno. En su lugar, propone un contrato donde:
- La libertad de todos los asociados se proteja.
- El poder político resida en la comunidad.
- Se cree una voluntad general o "yo común", distinta de la suma de intereses particulares.
La manifestación de esta voluntad es la ley, expresión de la libertad. Al obedecerla, los individuos se convierten en ciudadanos, transformando su libertad natural en libertad civil. Rousseau defiende una democracia directa donde el pueblo es el soberano.
Educación y religión natural
La educación es determinante para formar ciudadanos que antepongan el bien común. En su obra Emilio, Rousseau aboga por una reforma que fomente los sentimientos naturales (amor de sí y piedad) en un entorno natural. Asimismo, defiende la religión natural frente a las religiones reveladas, promoviendo un Dios bondadoso accesible a través de los sentimientos.
II. David Hume: El empirismo moderno
David Hume, filósofo escocés, representa la culminación del empirismo. Sostiene que el origen y límite del conocimiento es la experiencia sensible.
El problema del conocimiento
Hume divide los contenidos mentales en:
- Impresiones: Percepciones vivas e intensas (sensación o reflexión).
- Ideas: Copias menos intensas mediadas por la memoria o imaginación.
Su criterio de certeza establece que una idea solo es válida si procede de una impresión. La imaginación asocia ideas mediante leyes de semejanza, contigüidad y causalidad.
Crítica a la causalidad y la sustancia
Hume argumenta que la causalidad no es una conexión necesaria, sino una creencia basada en el hábito y la costumbre. Esta crítica se extiende a la metafísica: no tenemos impresiones de la sustancia, del yo ni de Dios. Su filosofía desemboca en un fenomenismo y un escepticismo moderado.
El emotivismo moral
Hume rechaza el racionalismo moral. Para él, los juicios éticos no provienen de la razón, sino del sentimiento de aprobación o desaprobación. La virtud se asocia al placer y el vicio al dolor, fundamentándose en la empatía y la utilidad.
III. El racionalismo de René Descartes
René Descartes es considerado el padre de la filosofía moderna. Ante la confusión del saber tradicional, propone un método basado en la razón.
El método cartesiano
En su Discurso del método, establece cuatro reglas: evidencia, análisis, síntesis y enumeración. Mediante la duda metódica, cuestiona los sentidos y la realidad hasta llegar a la primera verdad indudable: "Cogito ergo sum" (pienso, luego existo).
Las tres sustancias
Descartes clasifica la realidad en tres sustancias independientes:
- Res cogitans: El yo o pensamiento.
- Res infinita: Dios, cuya existencia demuestra a través de la idea de infinito y el argumento ontológico.
- Res extensa: El mundo material, concebido como una gran máquina regida por leyes físicas.
Cada sustancia se define por sus atributos (esencia) y modos (manifestaciones), consolidando el dualismo cartesiano.