Pensamiento Filosófico y Ético: Santo Tomás de Aquino y San Agustín

Santo Tomás de Aquino

Nació en 1224 en Roccasecca, cerca de Aquino. En 1234 fue enviado a estudiar a la Universidad de Nápoles. Fue ordenado sacerdote en 1250. En 1256 lo nombraron maestro y tomó posesión en 1257.

Fuentes de la Filosofía Aquiniana

Puede decirse que su pensamiento nace de las grandes corrientes que cruzaron la Antigüedad: el platonismo y la filosofía hebrea. El marco básico de su filosofía es de origen aristotélico.

Filosofía del Ser

Para Santo Tomás, la característica básica del ser es la contingencia: el ser así, pero poder ser de otro modo; el existir, pero poder no existir; o no existir y poder existir.

1. La Experiencia del Cambio: Acto y Potencia

La experiencia manifiesta que las cosas cambian. La inteligencia humana descubre dos principios fundamentales: acto y potencia. La pura potencia no puede existir; en cambio, el acto puro es ilimitado (Dios).

2. Sustancia y Accidente en el Cambio

La misma consideración del cambio muestra que el par potencia-acto se aplica al cambio. Las sustancias y los accidentes son cualidades secundarias, no determinantes del ser en su esencia más profunda.

3. Órdenes Predicamental y Trascendental

Los dos niveles de potencia-acto se conocen como orden predicamental. El orden en que las formas son potencias es el orden trascendental.

Filosofía del Conocer

El principio inmediato del conocimiento humano es la facultad del alma que llamamos inteligencia, y no una iluminación divina como sostenían los agustinianos. El intelecto es una participación de la luz divina en nosotros, en el sentido de que nuestra inteligencia participa en la capacidad de conocer que tiene Dios por esencia. En la acción de conocer interviene la persona entera y todas sus potencias. Santo Tomás destacó la función de los cuatro sentidos internos.

Filosofía del Obrar (Ética Tomista)

El análisis del obrar humano se encuadra dentro de la concepción general tomista del universo creado, concibiendo la libertad como facultad de la razón y de la voluntad. La moralidad es una prolongación de las creaciones y se enmarca en el contexto del gobierno divino. Dos temas ocuparon el primer plano de la ética tomista: las nociones de fin y de ley eterna. La ley eterna es la ley suprema de la moralidad. El proyecto de todo lo que quiere hacerse se denomina ley eterna porque las cosas son las que Dios ha querido que fuesen. Los dos soportes fundamentales de la ética aquiniana fueron el fin y la ley eterna.

San Agustín de Hipona

Nació en Tagaste en el año 354. Su padre era pagano y su madre, cristiana.

Integración Fe y Razón

A los 19 años, se pasó al racionalismo y rechazó la fe en nombre de la razón. Poco a poco, descubre que la razón y la fe no se oponen, sino que su relación es de colaboración. La fe es un modo de pensar asintiendo; si no existe el pensamiento, no existe la fe. La inteligencia es la recompensa de la fe. Esta postura se sitúa entre el fideísmo y el racionalismo. A los racionalistas les dijo: "Cree para comprender", y a los fideístas: "Comprende para creer". Para Agustín, es imposible creer sin razón.

Teoría de la Verdad

Agustín tuvo dos intereses principales: una pasión por la verdad y una preocupación por el origen creciente del mal en el mundo. Buscar la verdad era partir hacia el descubrimiento de Dios. Agustín propuso dos formas de entender la búsqueda de la verdad. La primera tenía dos momentos fundamentales: desmontar los argumentos del escepticismo y determinar dónde se debe buscar la verdad. La segunda...