Pedagogía de la Liberación: Crítica a la Educación Bancaria según Paulo Freire
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Introducción a la Filosofía Educativa de Paulo Freire
El presente texto, de perspectiva filosófica, cuyo autor es Paulo Freire, pedagogo brasileño perteneciente a la corriente personalista, se enmarca dentro de la época contemporánea. Pertenece al trabajo más conocido y relevante del autor: “Pedagogía del Oprimido”. Resulta aún, tanto por la época (1979) como por su contenido, de gran interés pedagógico en la actualidad.
La Dualidad Educativa: Bancaria vs. Liberadora
Para Freire, la educación se divide en dos corrientes fundamentales a las que hace referencia en el texto:
- La Educación Bancaria: Es aquella que mantiene las condiciones de explotación. Es cerrada al diálogo, a la creatividad y a la conciencia. Podría identificarse más con la educación tradicional.
- La Educación Liberadora: Es la que él defiende, pues es una educación que problematiza y desmitifica la realidad. En ella se rompe el rol tradicional de educador/educando para que ambos se conviertan en sujetos que aprenden y enseñan.
El Problema Central de la Praxis Educativa
El problema planteado por el autor en este texto es que, incluso dentro de aquellos que apuestan por corrientes liberadoras de educación, la educación bancaria está tan interiorizada (por ser la educación tradicional y predecesora) que recurren a sus estrategias para atraer a los educandos hacia las ideas liberadoras. Esto ocurre en vez de utilizar herramientas propiamente liberadoras para generar en ellos una visión crítica y consciente del mundo.
Contexto Filosófico y Social de Freire
Aunque Freire muestra una clara tendencia antiautoritaria y marxista en sus propuestas pedagógicas, se le ha incluido dentro de las corrientes personalistas (donde se engloban autores de muy variada ideología) por el especial interés que pone en el desarrollo de la persona, priorizándola sobre las dimensiones sociales.
El Llamado a la Revolución Cultural
No obstante, sin duda y de igual manera, muestra un profundo interés por las cuestiones sociales, especialmente por los pobres y los oprimidos, a quienes llama a una revolución cultural que les dé voz y les ayude a transformar la realidad.
Este discurso cobra aún más sentido en el contexto brasileño, plagado de desigualdades extremas y con un alto índice de pobreza extrema, donde una revolución cultural y social se vuelve, aún a día de hoy, o especialmente a día de hoy, con el nuevo panorama global.