El paso del mito al logos: De los presocráticos a Sócrates y los sofistas

El paso del mito al logos: Orígenes de la filosofía griega

Razones de su aparición

El surgimiento de la filosofía responde a cambios sociopolíticos que exigieron una transformación profunda en las ideas. Este proceso se define como el paso del mito al logos:

• Mito: Relatos imaginarios y simbólicos sobre los dioses, el mundo y la sociedad. Los fenómenos se explican mediante fuerzas personificadas y divinizadas; los acontecimientos naturales dependen de la voluntad de los dioses, escapando al control humano. El mito muestra simbólicamente el sentido de los misterios del cosmos.
• Logos: Explicación racional basada en causas naturales, rechazando la arbitrariedad y buscando un orden armónico.

Este tránsito ocurre cuando se abandona la arbitrariedad del mito en favor de la necesidad de una explicación racional. Factores como la convivencia de distintas creencias, la inexistencia de una tradición educativa rígida y la sociedad esclavista —que permitió el tiempo libre de las clases superiores— facilitaron este cambio.

Los Presocráticos

El primer objeto de explicación de la filosofía griega fue la PHYSIS, entendida como un proceso de cambio constante en todos los seres. El objetivo principal era la búsqueda de un principio fundamental llamado ARJÉ (si es uno solo, se denominan monistas; si son varios, pluralistas).

Escuela de Mileto (Monistas)

• Tales de Mileto: El agua es la sustancia de la cual proviene todo; es el principio de la naturaleza.
• Anaximandro: Su principio es un elemento abstracto llamado ÁPEIRON (lo ilimitado o extenso).
• Anaxímenes: Reconoce como principio el aire, causa de la generación y el cambio.

Los Pitagóricos (Pluralistas)

Representados por Pitágoras, sustituyen el principio material por uno más abstracto: los números y las figuras. Sostienen que la naturaleza se rige por armonías matemáticas.

Heráclito (Monista)

Afirma que la naturaleza está en constante cambio (devenir). El elemento del que todo brota y al que todo retorna es el fuego.

Parménides (Monista)

Su reflexión marca el inicio de la metafísica, centrada en el estudio del SER. Divide su obra en dos vías:

• Vía de la Verdad: Expone su doctrina del ser como realidad plena y única verdad. El ser es inengendrado, indestructible, inmutable, indivisible, homogéneo, esférico e inteligible.
• Vía de la Opinión: Presenta el camino que lleva al hombre ignorante hacia el no-ser, al ámbito de la pluralidad fenoménica.