Orígenes del Islam y evolución de Al‑Andalus: religión, política y sociedad
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La aparición del Islam.
En la Arabia de la época predominaba el politeísmo. La ciudad de La Meca se había convertido en un importante referente religioso y comercial. En este contexto nace la figura de Mahoma, muy religioso y con experiencias místicas en lugares como La Hira. Ante las persecuciones, Mahoma huyó en lo que se conoce como la Hégira: emigró a Medina, donde se consolidó su liderazgo religioso y político. Hacia el año 632 d. C. su autoridad alcanzó gran influencia y, con el tiempo, se extendió por gran parte de Arabia.
El Islam: creencias y códigos
El Islam y el Corán. Según la tradición islámica, Alá reveló el Corán a Mahoma. El Corán está compuesto por 114 suras y establece el monoteísmo como pilar central.
Personajes y conceptos clave
- Alá: dios único.
- Mahoma: profeta y transmisor de la revelación.
Códigos de conducta y prácticas
Códigos de conducta: normas relativas al poder, la propiedad, la justicia y la organización de la familia.
Principales obligaciones religiosas (pilares básicos mencionados):
- Creencia en un Dios único.
- Oración cinco veces al día.
- Ramadán (ayuno anual).
- Limosnas y obras de caridad.
- Peregrinación a La Meca.
La expansión del Islam
La expansión inicial alcanzó territorios como Egipto, Siria e Irak, y también Libia e Irán. En Occidente llegó al norte de África, la Península Ibérica y territorios de la actual Francia. Al norte se intentó avanzar hacia Constantinopla; al este, el avance alcanzó Irán, Afganistán y el valle del Indo. La dinastía omeya (con Damasco como capital) delegó funciones en visires y en gobernadores locales llamados emires.
Consolidación y cambios dinásticos
Consolidación: hacia el año 750 los abasíes, desde Bagdad, derrotaron a Damasco y tomaron el poder. Durante el siglo IX la religión y la cultura islámica se propagaron por regiones tan lejanas como Malasia, Indonesia, Filipinas, Asia Central y China. Con el tiempo los omeyas perdieron control sobre gran parte de sus territorios; en algunos lugares, como Al‑Andalus, se produjo una independencia religiosa y política.
Política de integración
Integración: la política de expansión no implicó necesariamente la imposición forzada de la nueva religión: los pueblos conquistados podían elegir su fe. Los cristianos y los judíos pasaron a constituir minorías protegidas (conocidas como dhimmíes) y, a cambio de esa protección, pagaban un tributo. Quienes se convertían al islam gozaban de ventajas sociales y económicas que favorecían la integración.
El Islam en la Península Ibérica: Al‑Andalus
Al‑Andalus surge con la conquista de la Península Ibérica a principios del siglo VIII. En 711 fuerzas musulmanas cruzaron por el estrecho, desembarcando por la zona de Gibraltar (cerca de Tarifa). Los visigodos no pudieron resistir el avance y muchos se retiraron hacia el norte de la península.
Etapas políticas
Emirato dependiente
Al principio se estableció un emirato dependiente de Damasco. En esa etapa los gobernantes omeyas mantuvieron vínculos con el califato de Oriente. Más adelante se produjeron enfrentamientos con los poderes cristianos del norte y también choques como la derrota en Poitiers.
Emirato independiente
Tras la derrota de los omeyas de Damasco por los abasíes, un miembro de la familia omeya se trasladó a Al‑Andalus: Abd‑al‑Rahmán I, que fundó un emirato independiente, aceptando la autoridad religiosa pero autónomo en la práctica política. En el siglo X Al‑Andalus vivió un auge económico, social y político.
Del califato a los reinos de taifas
En 912 Abd al‑Rahmán III logró superar conflictos internos y consolidarse. En 929 proclamó el califato de Córdoba, que alcanzó su máximo esplendor y estabilidad. Figuras como Almanzor influyeron en la política y en las campañas militares.
Reinos de taifas
En el siglo XI se resquebrajó la unidad del califato: surgieron pugnas entre familias aristocráticas y ciudades‑estado independientes. Al‑Andalus se fragmentó en numerosos reinos de taifas, ciudades‑estado con soberanías locales.
Los almorávides y los almohades intervinieron para ayudar a algunos reinos taifas, pero no lograron detener definitivamente el avance cristiano.
Reino taifa de Granada
La dinastía nazarí en Granada fue la única que logró sobrevivir durante mucho tiempo como reino taifa independiente. Ciudades como Málaga, Almería, Granada y Cádiz contaron con grandes puertos y una notable actividad económica y comercial.
Economía y sociedad andalusí
Actividades económicas
El centro de la vida económica fue la ciudad. En los mercados (zocos) se intercambiaban productos, trabajaban artesanos y se desarrollaba un comercio internacional muy activo.
Agricultura
- Sistemas de regadío: norias, pozos y acequias.
- Introducción y cultivo de nuevos productos: cítricos, arroz, entre otros.
Artesanía y comercio
- Artesanía: industrias textiles, cuero y vidrio.
- Venta en zocos y comercio activo con Europa, África y Oriente.
- Exportación de manufacturas a cambio de materias primas.
Organización social
- Musulmanes: árabes, bereberes y muladíes (cristianos convertidos al islam).
- No musulmanes: mozárabes (cristianos hispanorromanos que vivían bajo dominio musulmán) y judíos.
Cultura y arte islámico
Esplendor cultural
Entre los siglos VIII y IX Al‑Andalus alcanzó un notable esplendor frente a la Europa feudal y predominantemente rural. El árabe se convirtió en lengua de comunicación, administración y cultura. Hubo importantes avances en matemáticas y en ciencias aplicadas (introducción del papel, perfumería, sistemas de irrigación, etc.). También destacaron la medicina, la cirugía y la astronomía.
Arte y arquitectura
Arte diverso: la arquitectura alcazó altos niveles de sofisticación: uso de arcos y cúpulas, profusa decoración, mármoles, mosaicos y ornamentación geométrica. Se construyeron mezquitas, baños públicos (hammam), palacios y mercados.
Existen numerosos restos culturales y monumentales en ciudades como Granada, Córdoba, Sevilla y Zaragoza, que testimonian la riqueza artística y cultural de la época.