Orígenes de la Filosofía Griega: De los Presocráticos a Aristóteles

El Nacimiento y Origen de la Filosofía

El nacimiento de la filosofía se sitúa en la antigua Grecia, aproximadamente en el siglo VI a.C., en las colonias griegas de Jonia. Los primeros filósofos griegos, conocidos como los presocráticos, buscaban explicaciones racionales a los fenómenos naturales, dejando de lado las explicaciones míticas. Entre ellos destacan Tales de Mileto, Anaximandro y Heráclito, quienes intentaron entender el mundo a través de principios lógicos y observación. La filosofía se distingue por cuestionar el origen de todas las cosas, la naturaleza del ser y la realidad, y a partir de entonces comenzó a desarrollarse como una disciplina que busca la verdad a través del pensamiento crítico y la razón.

El estudio del arché y la physis es crucial para entender cómo los antiguos filósofos griegos intentaron explicar el mundo que los rodeaba.

Su exploración sentó las bases para el desarrollo de la filosofía natural y, más adelante, de la ciencia. Además, estas ideas siguen siendo relevantes en discusiones contemporáneas sobre la naturaleza de la realidad y el origen de las cosas.

La Controversia entre Sócrates y los Sofistas

La controversia entre Sócrates y los sofistas surge porque estos últimos se dedicaban a enseñar retórica y oratoria con fines prácticos, especialmente en el ámbito político, cobrando dinero por sus enseñanzas. Los sofistas, como Protágoras y Gorgias, creían que no había verdades absolutas, sino que la verdad era relativa y dependía del contexto o de quien la expusiera. Por otro lado, Sócrates sostenía que existían verdades objetivas y universales, y que la filosofía debía buscar el conocimiento verdadero a través del diálogo y la reflexión moral, no del engaño retórico.

Sócrates se oponía a la visión pragmática y relativista de los sofistas y defendía el conocimiento ético como base para una vida virtuosa.

Comentario de Texto: Metafísica de Aristóteles

Contexto y Resumen

El fragmento inicia con una afirmación que es central en la filosofía aristotélica: "Todos los hombres por naturaleza desean saber". Aristóteles destaca que este deseo de saber se manifiesta inicialmente en el placer que los seres humanos encuentran en las sensaciones, particularmente en las visuales, las cuales son valoradas no solo por su utilidad, sino también por el simple hecho de percibir. A diferencia de los animales, que se guían principalmente por imágenes y recuerdos, los seres humanos son capaces de trascender la mera experiencia sensorial gracias al arte (la técnica) y al razonamiento.

Más adelante, Aristóteles distingue entre la experiencia y el arte (técnica), explicando que, aunque ambos conducen al conocimiento, la experiencia se refiere a un conocimiento particular de casos individuales, mientras que el arte o la técnica se orienta hacia los conceptos universales y generales. El arte, según él, tiene un carácter más elevado porque permite comprender no solo lo individual, sino también los principios generales que lo explican.

Análisis de Conceptos Claves

• Deseo de saber: Aristóteles propone que la búsqueda del conocimiento es una característica innata en los seres humanos. No buscamos solo satisfacer necesidades inmediatas (como los animales), sino que deseamos conocer por el simple placer del conocimiento.
• Sensaciones: La experiencia sensorial es el primer nivel de conocimiento, en el que las sensaciones (particularmente las visuales) son amadas por su capacidad de revelar diferencias en el mundo.
• Experiencia vs. Arte (Técnica): Mientras que la experiencia es limitada a lo particular (conocimiento empírico), el arte o la técnica permite un conocimiento más profundo que abarca principios generales, lo que le da un mayor valor epistemológico.

Intención del Autor

Aristóteles busca mostrar la diferencia entre el conocimiento empírico y el conocimiento racional o técnico. Mientras que la experiencia es útil para el conocimiento de cosas concretas, es el arte o técnica (y en un nivel superior, la filosofía) lo que realmente nos permite comprender el mundo de manera más profunda. Además, insiste en la superioridad del ser humano frente a otros seres vivos debido a esta capacidad de razonar y de generar conocimiento universal.

Relación con la Obra de Aristóteles

Este fragmento es representativo de la metafísica aristotélica, donde se investiga no solo lo que es, sino el porqué de las cosas. Aristóteles también defiende una concepción teleológica del conocimiento, es decir, que tiene un fin y un propósito, el cual es entender la realidad a través de las causas universales. Este texto refleja su interés en diferenciar entre diversos tipos de saber (sensitivo, empírico, técnico, y filosófico), subrayando la importancia de alcanzar el conocimiento universal.

Conclusión Crítica

Aristóteles subraya la importancia del deseo humano de saber y la necesidad de trascender la experiencia sensorial hacia un conocimiento más profundo y general. La distinción que establece entre experiencia y técnica sigue siendo relevante en debates actuales sobre la relación entre ciencia y empirismo. Además, este texto plantea reflexiones importantes sobre el valor del conocimiento por sí mismo, más allá de su utilidad práctica, lo que destaca la perspectiva aristotélica sobre la naturaleza humana como esencialmente racional y curiosa.

El Nombre de la Rosa y el Problema de los Universales

En la película y novela "El nombre de la rosa" de Umberto Eco, uno de los temas filosóficos principales es el problema de los universales, que se refiere a la disputa sobre si los conceptos generales (como la "rosalidad") existen de forma independiente (realismo) o son simplemente nombres o etiquetas para cosas particulares (nominalismo).

En la obra, esta controversia es representada a través de los debates filosóficos y religiosos de la Edad Media.

Guillermo de Baskerville, el protagonista, se alinea con una postura más nominalista, mientras que el conflicto con los monjes refleja el debate sobre la naturaleza del conocimiento y de los conceptos abstractos en relación con la realidad tangible.