El Origen de la Filosofía Griega: Del Mito al Logos y los Presocráticos

El Origen de la Filosofía en la Antigua Grecia: El Paso del Mito al Logos

El surgimiento del pensamiento racional en el siglo VI a.C. en Mileto marca un hito fundamental. El hombre griego, pionero en la cultura occidental, entró en contacto con diversas culturas y formas de entender el mundo, lo cual generó una crisis de valores. Este individuo comenzó a cuestionar el sentido de la existencia, buscando cuál era el pensamiento acertado para explicar la realidad.

Las influencias externas impulsaron a Grecia a plantearse nuevos retos y formas de ver y explicar la vida. Este momento crucial se conoce como el paso del mito al logos, o la transición de explicaciones basadas en narrativas tradicionales a explicaciones fundamentadas en la razón.

Physis, Cosmos y el Problema del Cambio

La Búsqueda de la Naturaleza (Physis)

Frente a la noción arbitraria de los mitos, los primeros filósofos buscaron comprender la Physis, es decir, la naturaleza intrínseca de las cosas: aquello que las hace ser como son.

El Orden del Universo (Cosmos)

La palabra griega Cosmos significa orden. De ella deriva nuestro concepto de universo. El supuesto fundamental que subyace a la investigación filosófica es que existe un orden en el mundo; la realidad no es un caos, sino un cosmos.

El pensador griego se pregunta qué son las cosas verdaderamente, más allá de sus múltiples apariencias. Busca una raíz permanente e inmutable, superior a la multiplicidad y capaz de explicarla. Por ello, los filósofos presocráticos centraron su interés en la naturaleza como:

• Causa originaria de las cosas.
• Principio que persiste a través de todos los cambios.
• Explicación fundamental del devenir.

Doctrinas Opuestas: Heráclito y Parménides sobre el Cambio

La comprensión de la realidad se polarizó en dos visiones fundamentales respecto al cambio:

Heráclito de Éfeso: El Flujo Constante

Para Heráclito, no existe nada estable, ni en los objetos particulares ni en el universo en general. Hay un proceso constante de cambio y transformación. Lo fundamental es este devenir.

• El fuego es el arjé (principio), pues necesita consumir objetos para mantenerse, transformándolos en sí mismo.
• Llama a este ritmo del acontecer destino o justicia cósmica (el Logos), el cual no es accesible directamente a los sentidos.

Parménides de Elea: La Inmutabilidad del Ser

Parménides estableció la primera teoría metafísica del ser y de la verdad, oponiéndose radicalmente a Heráclito.

• Postula un Ser inmutable y eterno, siempre idéntico a sí mismo.
• El Ser es la única realidad. El cambio, el devenir y el no-ser son ilusorios (pues el no-ser no es).
• El Ser es ajeno a la evolución y al tiempo; es invisible.
• La diversidad y el cambio de las cosas no existen realmente, sino que pertenecen a la vía de la opinión común (doxa), no a la vía de la verdad (aletheia).

Doctrina de la Escuela Pitagórica

La escuela pitagórica ofreció una perspectiva distinta, centrada en la estructura matemática del universo.

Armonía y Número

Son importantes sus teorías sobre la armonía, aplicadas a la música y la medicina, definiendo la enfermedad como una pérdida de equilibrio entre las funciones corporales. La armonía es el concepto clave para interpretar el universo numérico.

Los pitagóricos buscaban correspondencias entre los números y las cosas. Este pensamiento avanzó hacia un dualismo categórico:

1. Pensamiento vs. Sentidos
2. Alma vs. Cuerpo
3. Formas matemáticas vs. Apariencias perceptibles

Destacan sus aportaciones a la matemática, la astronomía y la física. Además, afirmaron la inmortalidad y la transmigración del alma.