Nietzsche y la Voluntad de Poder: Fundamentos de su Crítica a la Civilización Occidental

Friedrich Nietzsche: El Filósofo a Martillazos y la Crítica Radical a Occidente

La crítica de Nietzsche a la civilización occidental es la más radical. Denuncia que la razón es una negación de la vida. Se define como filósofo a martillazos. Usa un lenguaje muy personal y pertenece al vitalismo. Nace en Alemania en 1844, hijo de pastores protestantes.

Los Tres Periodos de Nietzsche

1. Romántico: Influencia de Schopenhauer y Wagner. Obras clave: El nacimiento de la tragedia y Consideraciones intempestivas.
2. Positivista: Marcado por dolores de cabeza y la oposición a Schopenhauer. Obras clave: Humano, demasiado humano. Un libro para espíritus libres y La gaya ciencia.
3. Crítico (Crítica más radical): Obras clave: Así habló Zaratustra, El anticristo y La voluntad de poder.

Influencia y Ruptura con Schopenhauer

La influencia de Schopenhauer le causó gran impacto. Schopenhauer era irracionalista y consideraba que la realidad fundamental en todo ser vivo es la voluntad de vivir, la cual no es individual y está fuera del espacio-tiempo. El mundo es igual a representaciones, y la razón humana está al servicio de la voluntad.

Para Schopenhauer, el hombre es el ser consciente de que la voluntad siempre está insatisfecha, lo que lleva al dolor y hace imposible la felicidad. Su pesimismo es total, mitigado solo por la belleza y el ascetismo, proponiendo una huida del mundo inspirada en el nirvana.

Nietzsche recoge el concepto de voluntad de vivir, pero le da un sentido positivo, transformándolo en la Voluntad de Poder. La vida debe afirmarse; negar el dolor equivale a negar la vida misma.

Crítica a la Cultura Occidental: Decadencia y Genealogía

Nietzsche critica la cultura occidental, que abarca la moral, la filosofía, el lenguaje y la ciencia. La considera una cultura dogmática y decadente, donde la racionalidad se impone por encima del instinto.

El propósito de Nietzsche es desenmascarar la ficción occidental mediante el método genealógico: rastrear los orígenes y denunciar los instintos que subyacen en ellos. La cuestión fundamental son los valores. Su esfuerzo se centra en averiguar las fuerzas contra la vida que impulsan los valores de Occidente (la “filosofía a martillazos”).

La Genealogía de la Moral: Señores vs. Esclavos

Nietzsche investiga y descubre que, originalmente, “bueno” significaba noble y “malo” significaba plebeyo. En un primer momento, esta contraposición era un estamento social sin connotaciones morales.

La Transmutación de los Valores

La transmutación de los valores ocurre cuando los plebeyos se rebelan y se autodenominan “buenos”, denominando “malos” a los nobles. Esta transformación adoctrina a la masa, elogiando la debilidad frente a la fortaleza. Esto es producto del resentimiento, la reacción de los débiles frente a un hecho externo.

El resentimiento, al ser creador de valores, invierte la mirada y da origen a la Moral de los Esclavos, que ha invertido los valores de la Moral de los Señores.

Moral de los Señores (Aristocracia Antigua)

• Es de autoafirmación.
• Dice “sí” a la vida y a la Voluntad de Poder.
• Impone jerarquías y desigualdades.
• La Voluntad de Poder no es un impulso de autoconservación, sino el impulso por el que la vida tiende inevitablemente a exteriorizar su poder (dimensión individual).

Moral de los Esclavos (Plebeyo)

• Resultado del resentimiento que ellos han invertido.
• Busca formar parte del rebaño y reducirlo todo a la mediocridad.

La Moral de los Esclavos ha triunfado históricamente en Occidente. Nietzsche cree detectar en la sociedad y la democracia de su tiempo los mismos valores del cristianismo, ahora basados en el concepto de igualdad.

Crítica a la Metafísica y al Cristianismo

Nietzsche considera que la Historia de la Filosofía es un error. Primero, Sócrates introduce el pensamiento racional. Segundo, Platón infravalora el mundo sensible y crea un mundo inteligible, donde reside el Bien en sí. Esto, para Nietzsche, es la negación de la vida, creado por espíritus débiles.

La “filosofía a martillazos” recae sobre la metafísica, con lo que se ha pretendido separar la apariencia de la esencia. La apariencia es lo único que existe; los conceptos metafísicos nos alejan de la auténtica realidad.

El Cristianismo como Moral de Renuncia

El cristianismo justifica el sufrimiento y la muerte como consecuencia de una culpa, convirtiendo en pecado todo lo que es vida. La salvación implica la renuncia a la vida, valores propios para el rebaño. El aristocratismo de los sentidos es socavado de la manera más subterránea por la mentira de la igualdad de almas.

Esta moral de renuncia se dirige contra los instintos vitales y propone una evasión con respecto al hombre concreto y al mundo real. Así nace el ideal ascético, caracterizado por la fe en la verdad, la negación de la vida y la voluntad de diluirse en el rebaño. El esquema platónico se repite en el cristianismo. Existe la necesidad de encontrar sentido a la existencia propia del hombre, pero la vida es azar sin finalidad.