Nietzsche y la Superación de la Metafísica: Del Platonismo al Perspectivismo

La Crítica de Nietzsche a la Filosofía Occidental y el Platonismo

Nietzsche realiza una crítica de la filosofía occidental desde Sócrates hasta Platón porque esta había puesto la razón por delante de los sentidos y ha interpretado el ser de forma moral (lo bueno es la Idea inmutable del Bien y lo malo e imperfecto las cosas cambiantes). De esta forma, infravalora el mundo real y verdadero, proyectando un "mundo más allá", el Mundo de las Ideas. Además, esta filosofía puso por delante el conocimiento inteligible antes que el sensible.

Para Nietzsche, el Mundo de las Ideas es un mundo vacío, sin sentido e incapaz de concebir el dinamismo real. Platón rechazó los sentidos por considerar que estos no muestran la verdadera realidad (las Ideas, esencias, sustancias inmutables) y posicionó por encima la razón.

La Metafísica del Devenir frente al Dogmatismo

Nietzsche afirma que esta metafísica de Platón es "falsa", es fijista y define a Platón como un "filósofo dogmático". Su metafísica niega este mundo. Considera que esto es debido a la inseguridad de Platón de aceptar que la realidad es cambio. Nietzsche sostiene que la realidad es devenir, cambio y dinamismo, y está constituida por fenómenos. Admiró a Heráclito (quien dijo: "todo fluye, nada permanece"), que fue el único filósofo presocrático que no falseó la realidad.

Epistemología, Lenguaje y la "Momificación" del Ser

De esta falsa ontología se derivó también una falsa epistemología: se ha posicionado la razón por encima de los sentidos y se han establecido categorías o conceptos para hablar de la realidad, cuando esta es dinámica y los conceptos "momifican" al ser. De esta crítica a la metafísica y la epistemología, deriva una crítica al lenguaje: los conceptos desfiguran la realidad, no expresan el cambio. Solo hay individuos concretos y particulares. La realidad es cambio e instante, por eso los conceptos no sirven para reflejarla. Además, tampoco existe la verdad absoluta; lo que se entiende por verdad no es más que un conjunto de ilusiones de las que nos hemos olvidado que lo son.

Nietzsche, al igual que Wittgenstein, considera que la mayoría de los problemas de la filosofía son problemas del lenguaje y que todos los conceptos de los sistemas filosóficos limitan la interpretación de la realidad. Por ello, propone, frente a los conceptos, las metáforas, que sugieren imágenes, dejan libertad de interpretación y no paralizan la realidad. Esto desemboca en el perspectivismo: la verdad es la interpretación de cada uno.

Nietzsche y la Crítica a la Ciencia Positivista

Para terminar, realiza una crítica de la ciencia. Nietzsche critica el método cuantitativo y basado en el análisis de los hechos empíricos de la ciencia. Considera que los científicos de su época son positivistas y los llama "obreros de la fisiología". Afirma que la ciencia se ha olvidado de la parte subjetiva, cualitativa, irracional e interpretable de la realidad. La ciencia reduce todo a leyes basadas en números, lo que no permite comprender el dinamismo de lo real.

Nietzsche sostiene que la ciencia es solo una forma parcial de interpretar lo real. Ha sido creada por nuestras categorías espacio-temporales y los científicos hablan de leyes necesarias y regulares cuando no hay ni regularidades ni leyes. Son invenciones, interesadas, pero invenciones. Concebir una regularidad presupone que exista un Dios que establezca esa regularidad, pero esto es una ficción.

La ciencia presenta una "voluntad de verdad", quiere alcanzar una verdad absoluta. Se presenta con un carácter de rigor y solemnidad, pero debería presentarse de forma alegre y desenfadada, afirmando que no hay verdad absoluta y que lo verdadero es aquello que "afirma la vida".