Nietzsche y la Inversión del Platonismo: De la Apariencia a la Realidad del Devenir

Ser y Devenir, Apariencia y Realidad: La Crítica Nietzscheana

Introducción: Los Pilares de la Cultura Occidental

La crítica de Nietzsche se dirige a los pilares fundamentales de la cultura occidental: la moral, la religión, la filosofía y la ciencia. Estos se asientan en una valoración negativa sobre la vida, justificada por una concepción metafísica basada en el establecimiento, mediante la razón, de la verdad y el bien.

Dicha metafísica se fundamenta en la distinción entre un mundo verdadero (el Ser, eterno e inmutable) frente al mundo aparente (el Devenir, caótico, múltiple y cambiante).

Cuestiones a Abordar

Esta disertación abordará las siguientes cuestiones fundamentales:

1. ¿Qué es la realidad: Ser o Devenir?
2. ¿Qué es la metafísica y cuál es su origen?
3. ¿Qué papel juega el lenguaje en la construcción de un mundo metafísico?
4. ¿Qué relación guarda la racionalidad y la ciencia moderna con la metafísica?
5. ¿Podemos distinguir entre lo real y lo aparente, entre el conocimiento y la opinión?

Desarrollo: La Inversión del Platonismo

Según Nietzsche, la cultura occidental está viciada desde su origen, pues el error más peligroso consiste en intentar instaurar la racionalidad a toda costa. Una de sus principales críticas se dirige a la Metafísica clásica, cuyo origen reside en el miedo a la vida y que ha servido para legitimar la moral gregaria.

La Metafísica Tradicional y el Error de Platón

La Metafísica tradicional es, principalmente, la creada por Platón al afirmar la existencia de un mundo absoluto o perfecto, el Ser, en oposición al mundo sensible en continua transformación y cambio, el Devenir. Esto implica considerar al Ser como algo estático e inmutable.

Nietzsche plantea una inversión del Platonismo, optando por la visión heraclítea: concibe la realidad como el Devenir percibido por los sentidos. Para Nietzsche, la realidad es un caos en el que no hay nada igual, siendo, por naturaleza, inaccesible al conocimiento humano. Esta postura se contrapone directamente a la metafísica y a la ciencia occidental.

El Miedo al Devenir y la Invención del Ser

El devenir es un enigma que nos desconcierta, llevándonos incluso a odiarlo. Por ello, el ser humano fabrica un mundo que sea más seguro. La crítica platónica sostiene que:

• Los sentidos nos engañan y nos conducen al error.
• La realidad del devenir es pura apariencia; tras ella se encuentra la verdadera realidad.
• La razón nos abre el mundo de objetos que permanecen sin variar y que permiten el conocimiento verdadero.

Así, tenemos, por un lado, el mundo del devenir (pura apariencia) y, por el otro, el mundo del ser (el auténtico, el que vale la pena). Esta valoración se resume en dos principios fundamentales de la metafísica:

Principios de la Metafísica Clásica

• Lo que permanece tiene un valor superior a lo que cambia.
• La razón es el camino para descubrir y conocer el mundo verdadero.

La Afirmación del Caos

Para Nietzsche, solo hay devenir. Lo real es la multiplicidad y el cambio. El mundo verdadero y el mundo aparente equivalen al mundo inventado y a la realidad. Si todo es devenir, Nietzsche propone sustituir los principios metafísicos por dos nuevas afirmaciones:

Principios del Devenir

• No hay ningún sentido escondido por debajo o por encima del devenir.
• No hay sentido alguno porque el devenir no da sentido.

El ser humano ha inventado el mundo verdadero a su imagen y necesidad, para mantenerse en la vida, creando así la ilusión del Ser.