Nietzsche: Crítica a la Religión, Filosofía y Ciencia

Prevalencia de los Instintos de Decadencia sobre los de Superación

La moral mata la vida; la vida es lo único real. Lo que él pretende es proponer otra moral: la moral de la vida. La vida es voluntad de poder. Distingue dos tipos de moral:

• Moral de los señores: moral caballeresca, propia de los espíritus elevados, la que ama la vida, el poder, la grandeza, el placer. Es la moral propia del superhombre, la del que quiere la muerte de Dios.
• Moral de los esclavos: es la inversión de los valores: el dolor, la pequeñez, la humildad, la amabilidad. No crea estos valores, sino que los encuentra en sí mismo, es pasiva.

Crítica a la Religión Cristiana

Toda religión nace del miedo, de las angustias y de las necesidades, de la impotencia que siente el hombre en sí mismo. Por lo tanto, ninguna religión ha contenido jamás ninguna verdad. El cristianismo ha inventado valores de vida y un mundo ideal, celestial, que lleva consigo una desvalorización del mundo terreno. Con el concepto de pecado aniquila las formas y valores más nobles de la vida y pervierte la vida en su raíz. Da por supuesto el ateísmo. Cristo es para él, el hombre manso, el bueno, de instintos débiles, que lleva el reino de los cielos en su corazón suave y de vida débil. Religión, moral y metafísica están para él íntimamente relacionadas; no son aspectos separados, autónomos, del hombre.

Crítica a la Filosofía (Metafísica)

La filosofía tradicional es dogmática: considera el ser como algo estático. Pero ese ser no existe. No hay conceptos estáticos, solo existe el devenir, el mundo de las apariencias, los fenómenos. De ahí que admire a Heráclito (el único filósofo que no ha falseado la realidad) y a Hegel (para quien toda la realidad está en un permanente devenir dialéctico).

• Antítesis de valores: la creencia básica de los metafísicos es la creencia en la antítesis de valores. Así queda dividida la realidad entre el mundo verdadero y el aparente.
• Dios como fundamento: en el mundo verdadero, el Ser se identifica con el Bien, objetivo supremo de la moral. Todo es en él permanente, consistiendo la felicidad en la posesión del Bien. Dios, como causa sui, garantiza este mundo real, absoluto, bueno y verdadero. Exclama en El crepúsculo de los ídolos.
• Historia del mundo verdadero: según nos cuenta el propio Nietzsche en la historia: el mundo verdadero es accesible al hombre sabio, bueno y virtuoso; está garantizado al cristiano en virtud de una promesa; indemostrable (noúmeno) pero abierto en el consuelo del imperativo de Kant; es desconocido para el positivismo; queda reducido a una idea inútil; por fin es eliminado, no queda nada, finaliza el error, es mediodía: Incipit Zaratustra.

Crítica a la Ciencia (Positiva)

Pretende alcanzar conocimientos absolutos y leyes naturales totales, comprender lógicamente, llegar a la verdad de la realidad intelectual y aritméticamente. Aspira a un saber de validez universal, cual Metafísica Camuflada. El espíritu científico será siempre antidionisíaco. En lugar de saborear la alegría de las variopintas formas de vida, lo que intentan es mejorar la vida y el mundo a través del saber y la ciencia. Cree en la lógica como único valor.

El Lenguaje Incomunicador