Nietzsche: Crítica a la Metafísica, Voluntad de Poder y la Ontología del Devenir

Friedrich Nietzsche: Crítica, Ontología y la Afirmación de la Vida

Friedrich Nietzsche (1844-1900) pertenece, junto con Marx y Engels, a la denominada “Escuela de la Sospecha”. En esta corriente, Nietzsche resaltó su interés en desvelar una dimensión de la conciencia humana: su capacidad de fabulación y autoengaño inconsciente, y en interpretar desde ahí el sentido de las creaciones culturales. Su estudio abarca el conjunto de la cultura occidental y se lleva a cabo a través del método de la genealogía.

El Método Genealógico de Nietzsche

La genealogía es un método que pretende desvelar y desenmascarar el origen de los conceptos y valores de la cultura occidental, así como el valor que dicho origen posee: qué voluntad de poder, negativa o positiva, se oculta en ellos. Nietzsche presta especial atención a la filosofía, la religión y la moral.

La Crítica Ontológica de Nietzsche a la Metafísica Tradicional

Su propuesta ontológica se va desarrollando al hilo de su crítica a la filosofía, en concreto, a la visión metafísica-platónica de carácter idealista que recorre toda la historia de la cultura occidental. En su exposición de los contenidos, hay dos aspectos fundamentales:

1. La crítica a la teoría de los dos mundos.
2. La interpretación de la realidad como devenir.

La Metafísica como Autoengaño

La metafísica es una ciencia que trata de los errores fundamentales del hombre, pero lo hace como si estos fueran las verdades fundamentales. La función de la metafísica es escapar a la caducidad y dar a su existencia un significado infinito. La tarea que propone Nietzsche es desenmascarar todo idealismo y desvelar qué se esconde, qué oculta ese idealismo o, lo que es lo mismo, toda metafísica (desde Sócrates-Platón y el cristianismo, pasando por Kant hasta Hegel): una depreciación del devenir y una negación de la vida, como fondo originario y profundo del que todo surge; en definitiva, la eliminación de la concepción trágica de la vida y de la existencia, tal como aparecía expresado en la tragedia griega y en la filosofía presocrática.

Errores Fundamentales de la Metafísica

Los aspectos fundamentales de su crítica a la filosofía señalan dos errores graves de la metafísica:

1. La minusvaloración de la realidad de lo cambiante, del devenir, y el consecuente rechazo del mundo real espacio-temporal.
2. La confusión entre lo último y lo primero.

Estos dos errores que señala Nietzsche solo se entienden a la luz de su crítica a la teoría de los dos mundos, es decir, de la distinción tradicional en la metafísica entre mundo aparente y mundo verdadero, distinción que es ilusoria.

La Propuesta Ontológica Nietzscheana: Inversión de Valores y Afirmación del Devenir

La propuesta nietzscheana es una inversión de la ontología tradicional. Los aspectos más relevantes son:

1. Solo el devenir es lo que hasta aquí se ha considerado apariencia —lo sensible, lo temporal, lo que fluye en el devenir— es lo real para Nietzsche; en cambio, lo que hasta ahora se creía el verdadero ser —lo intemporal, lo eterno, Dios— es invención del pensamiento.

A través de la figura del eterno retorno, Nietzsche pretende conferir al devenir el valor supremo, eliminando el odio y la venganza que pesan sobre el tiempo; solo así se recuperaría la inocencia del devenir. Frente a la eternidad platónica, Nietzsche no propone un modo de entender el tiempo y el devenir como mera sucesión de instantes que van pereciendo; sino que habla de una eternidad de un tiempo de nacer y perecer sin condena, en el que el instante mismo, en cuanto transcurrir, es la eternidad: la concepción del tiempo como repetición. Solo el Übermensch (superhombre), como expresión máxima de la voluntad de poder afirmativa, sería capaz de asumir el eterno retorno.

2. No existe un mundo verdadero y un mundo aparente; solo existe este mundo espacio-temporal, experimentable por los sentidos.
3. No hay cosas en sí (las ideas platónicas o el noúmeno kantiano, por ejemplo), solo interpretaciones, perspectivas. La pregunta “¿qué es esto?” no es sino la pregunta “¿qué es esto para mí?” y la perspectiva es ya una valoración hecha por la voluntad de poder.

Nietzsche y la Crítica a la Cultura Occidental

Esta crítica de la metafísica se enmarca dentro de la crítica a la cultura occidental. Nietzsche critica la cultura occidental en la medida en que el platonismo-cristianismo ha impuesto una visión metafísica, es decir, teológico-moral del mundo, que niega la vida misma como juego trágico. De este modo, el nihilismo —la pérdida de los antiguos valores griegos, de los valores surgidos de una voluntad de poder afirmativa— se convierte en una negación de la vida misma. Recorre desde sus orígenes toda la historia de la cultura occidental y es su enfermedad específica.

Superación del Nihilismo y la Transvaloración de los Valores

El intento nietzscheano por elaborar una ontología afirmativa de la vida a través de las figuras y metáforas del Übermensch (superhombre), la voluntad de poder y el eterno retorno, mostraría su afán por salirse del espacio de la metafísica, lo cual exigiría una transvaloración de los valores y crear un nuevo modo de pensar más allá del nihilismo.