Nietzsche: Crítica Filosófica y su Visión de la Decadencia Occidental

Contexto Filosófico de Friedrich Nietzsche

Este fragmento pertenece a la obra «El crepúsculo de los ídolos» de Friedrich Nietzsche (1844-1900), filósofo alemán que se enmarca en la filosofía contemporánea del siglo XIX, en un contexto histórico marcado por la industrialización y la política colonialista, donde la idea de progreso cobraba gran fuerza. Aquel contexto estuvo marcado por el **positivismo**, corriente filosófica donde solo el conocimiento basado en la ciencia y la experiencia es válido. Este concepto fue criticado por el grupo de los **filósofos de la sospecha**, en el que Nietzsche, **Freud** y **Marx** sospecharon que tras los valores de la modernidad y la cultura occidental se ocultaban oscuros intereses.

Frente a la idea de Hegel de que «todo lo racional es real y todo lo real es racional», Nietzsche sostuvo un **irracionalismo**, afirmando que vivimos en un caos lleno de placer y dolor, ya que, para él, no existe un **mundo trascendental** ni ideal, solo un **mundo de vida y sentidos**.

Influenciado por **Schopenhauer**, apoyó el **vitalismo** (la **voluntad de poder**), afirmando la vida como lucha, instinto y devenir, pero rechazando su pesimismo. Por ello, Nietzsche renunció a generar su pensamiento en forma de sistema, prefiriendo formas más literarias y formulando la **«voluntad de poder»** como impulso de **autoafirmación**. Además, explicó la decadencia de la filosofía occidental contrastando las figuras de **Apolo** (orden, razón) y **Dionisio** (caos, vitalidad), señalando que la cultura occidental había reprimido el **espíritu dionisíaco**.

Por último, Nietzsche vio en la historia de Grecia clásica el inicio de la decadencia occidental, ya que el triunfo de la razón y los dogmas sofocó el **espíritu dionisíaco**, imponiendo una cultura basada en **mentiras** y una **moral de esclavos**.

Nietzsche y su Crítica a Immanuel Kant

Kant afirmó en su filosofía que la **metafísica** no es una ciencia, pero que es de interés moral, pues el ser humano tiende a ella por naturaleza. Nietzsche, en completo desacuerdo con Kant, sostuvo que precisamente ese interés moral es el que hace falsa la metafísica: el ser humano la crea para hacer más llevadera su vida y sentirse acogido bajo un **manto de mentiras**.

Desde el punto de vista ético, la teoría de Kant se basa en **imperativos categóricos**, leyes morales universales de conducta dictadas por la razón. Es una **ética racional** basada en el **deber**.

Por el contrario, Nietzsche afirmó que una ética basada en el deber era una farsa. Comparó la **moral kantiana** con la **moral cristiana**, afirmando que ese «deber» expresa la **decadencia del ser humano** al negar los valores propios que verdaderamente le corresponden. Según él, cada individuo debe defender su propio «deber» frente al concepto de deber en general. Es decir, cada cual ha de actuar como crea conveniente y no como «deba», según una **«moral ideal»**. Nietzsche se rebeló contra la **racionalidad** y negó la idea de que debieran existir **normas morales universales**, ya que, según él, fomentan el miedo y una forma de control bajo obligaciones que van contra la vida.

La Crítica de Nietzsche a Platón: Raíz de la Decadencia Occidental

Nietzsche criticó duramente el pensamiento de Platón, considerándolo la **raíz de la cultura decadente de Occidente**. Para él, Platón introdujo un exceso de **racionalismo**, una tendencia que, según Nietzsche, continuó hasta la Ilustración.

Nietzsche comparó el **platonismo** con la **religión judeocristiana**, llamándola **«platonismo para el pueblo»**, y vio en la filosofía de Platón una negación de la realidad como algo **fragmentario, finito y efímero**.

Este autor rechazó la idea platónica de dividir la realidad en dos mundos (**dualismo ontológico**): uno ideal y perfecto (**mundo inteligible**), y otro imperfecto y aparente (**mundo sensible**), ya que, para él, esta separación era absurda dado que sacrificaba la vida terrenal en favor de un **«más allá»**. Finalmente, se opuso a la idea platónica de que el ser humano es solo un **«animal racional»** y defendió una visión del hombre como **instinto, pasión y sentimiento**.