Nietzsche: Contexto Histórico, Cultural y Filosófico de un Pensador Disruptivo

Contexto Histórico-Cultural y Filosófico de Nietzsche: La Vida y el Pensamiento de Nietzsche (1844-1900)

La vida y el pensamiento de Friedrich Nietzsche (1844-1900) se sitúan en la segunda mitad del siglo XIX, una centuria de profundos cambios que definen nuestro tiempo presente. La contradicción fundamental del mundo contemporáneo, especialmente en el siglo XIX, reside en el contraste entre el vertiginoso despliegue del conocimiento (teórico y práctico, científico y técnico) aplicado a todas las esferas de la vida humana, y el desarrollo social de una creciente población europea con un protagonismo político y social imparable.

El problema histórico de la época se concreta en hacer viables las demandas y aspiraciones de las amplias capas de la sociedad burguesa, recientemente incorporadas a los procesos productivos de la industria capitalista. Tras los procesos revolucionarios de la Europa napoleónica, estas capas sociales adquieren un protagonismo político y social cada vez mayor. Así, el siglo XIX es el siglo de las revoluciones obreras, del surgimiento de los movimientos internacionalistas de los trabajadores, del socialismo y el anarquismo, y de la contrarrevolución conservadora que pretende restar protagonismo a las masas.

La cultura del fin de siècle retoma la confrontación entre los valores aristocráticos del Antiguo Régimen, dotados de un aire de melancólica decadencia y pesimismo racional, y los valores democráticos en alza, con su ideal de igualitarismo y homogeneización social. La lucha entre los viejos valores de la aristocracia y los nuevos valores de las masas desheredadas genera una polarización del pensamiento. Muchos pensadores, entre ellos Nietzsche, reinterpretan la historia y la cultura occidental en términos de regresión hacia ideales de la antigüedad. Por otro lado, el nihilismo de Nietzsche es la visión del carácter trágico, agónico y sin salida, no solo de la existencia individual, sino también de la colectiva, plasmada en la historia de la humanidad.

El Fin de Siècle y la Ruptura con el Orden Establecido

Si hubiera que buscar un portavoz del fin de siècle, sin duda sería Nietzsche quien mejor podría asumir este papel. Desde el mundo de la cultura, existe una aparente ruptura con todo el orden establecido. La música, la pintura y la poesía provocan a una burguesía decadente y aburrida. Sin embargo, estos artistas demuestran un claro talante aristocrático y elitista. Es el modelo del bohemio, alguien que renuncia a vivir conforme a los valores de la sociedad dominante, que se considera "más allá del bien y del mal" y que busca experiencias nuevas, ya sea en el alcohol, las drogas, las relaciones homosexuales, etc. Siempre con el afán de provocar, de que su propia vida sea una obra de arte, como afirma uno de sus representantes más genuinos: Oscar Wilde.

Este ambiente cultural queda plasmado en los dibujos y cuadros de Degas o Toulouse-Lautrec, que dejan vislumbrar un cierto fondo de amargura provocado por la falta de ideales y de esperanza en un futuro mejor. En esta época comienza el impresionismo pictórico que, apoyándose en los importantes descubrimientos de la física en el campo de la luz, rompe con la tradición anterior. La música de Wagner había alcanzado la apoteosis con su concepción del drama musical como unión de todas las artes. Nietzsche mantuvo una profunda admiración y amistad hacia este músico, para luego distanciarse de él al considerar que su música había dejado de ser la "flauta de la vida", de Dionisos, para convertirse en un fenómeno más de la decadencia universal.

Influencias Filosóficas en Nietzsche

La Relectura del Pensamiento Griego

La primera gran fuente de la filosofía nietzscheana la constituye la relectura del pensamiento griego, especialmente de los autores trágicos. Esta lectura está guiada por la contraposición entre el ideal apolíneo, que representa la racionalidad normativa, y el ideal dionisíaco, que supone la perturbación de esa realidad por un impulso para alterar sus fundamentos, basado en el deseo de retorno a lo originario y de lo que procede todo ordenamiento racional.

El Fin de los Grandes Sistemas Filosóficos

El siglo XIX significa en lo filosófico el fin de los grandes sistemas y el surgimiento de una pluralidad de movimientos filosóficos de muy distinto signo que rechazan la concepción sistemática y especulativa de la filosofía.

El Positivismo

.comte s su representante + destacado.s trata d 1 empirismo radical q ace d la 100cia la unica forma valida d conocimiento. || en ls ultimas decadas del siglo xix s produce 1a intensa reaccion contra l positivismo.ls causas son varias: la crisis d ls propias 100cias positivas,la toma d con100cia d q ay problemas individuales y sociales q no son resolubles x la investigacion 100tifica,l uso ideologico d proposiciones q solo son 100tificas en apariencia,etc. || en esta reaccion participan corrientes del pasado (p.e.neokantismo y neoegelianismo),xo ls q resultan determinantes son nuevas,como ls siguientes: || − marxismo: tiene su raiz en l pensamiento d marx y sostiene 1a vision materialista d la realidad y 1a critica al sistema economico capitalista. || − espiritualismo: corriente filosofica,directamente opuesta al materialismo,q no solo afirma la presencia en l universo d elementos no materiales,sino tb q l universo s interpreta mejor desde 1a perspectiva no materialista,dando primacia al espiritu y no a la materia o a lo empirico. || − istoricismo: rexazan la concepcion ilustrada d la istoria x su caracter globalizador y su fe en l progreso: ls pueblos son entidades singulares.acen incapie en l caracter istorico del ombre. || − vitalismo: s 1a corriente q,relacionada con l irracionalismo y l desarroyo d la biologia,surge a media2 d siglo y toma a la vida,sobre todo la umana,como centro primordial d la tarea filosofica.s trata d 1a corriente muy eterogenea,q coincide en explicar la vida no desde principios fisico-quimicos,sino solo a partir d 1 principio vital organizador y estructurador. ||  − irracionalismo: x ejemplo,sxlegel (l pensamiento + veraz no s l racional-conceptual sino l intuitivo-mitico),sorel (l desmesurado desarroyo d la razon a debilitado a la civilizacion occidental al aber paralizado la voluntad) o sxopenauer. || sxopenauer s l filosofo q + influye en nietzsxe,sobre todo en su primera epoca,en la q lo admiro profundamente.xa sxopenauer,autor d l mundo como voluntad y representacion,ls cosas no son + q representaciones aparentes e ilusorias d 1a voluntad infinita y ciega.l ser umano s la individualizacion cons100te d esa fuerza ciega.su voluntad s siempre deseo insatisfexo.x eso propone,inspirado x l budismo,liberarse a traves d la disolucion del yo individual en la voluntad universal.esta liberacion s realiza a traves del arte y la moral.nietzsxe reacciono contra l pesimismo y l espiritu d renuncia q domina la filosofia d sxopenauer,incompatibles con su vitalismo dionisiaco,xo su concepto d voluntad d poder sin duda s inspiro en la filosofia d este autor. || merece comentario l rexazo d nietzsxe al marxismo y a todo lo relacionado con la luxa obrera.coincide con marx en aspectos como la vision materialista del mundo o la denuncia d ls elementos alienantes d la sociedad capitalista (muy especialmente la religion).sin embargo,pesa muxo + en nietzsxe su animadversion a cualquier teoria q elimine la capacidad creadora del individuo en aras d otras instancias superiores y absolutas como la igualdad o l estado. || nietzsxe tb recibe 1a importante influencia del pensamiento evolucionista d darwin,en especial d sus nociones d luxa x la vida,y d seleccion natural d ls especies.en definitiva,trata d redescubrir l componente biologico del ser umano y su parentesco con l resto d ls especies vivas.este pensamiento yeva a nietzsxe a ofrecer 1a vision completamente diferente d la istoria d la umanidad,proporcionando la idea d 1a posible alternativa biologica,1 tanto ingenua y sentimental,a 1a criatura umana degenerada x la cultura. || a pesar d todo,y d ls influencias del vitalismo y del irracionalismo,la suya s la filosofia + independiente,original y radical d finales del xix.