La naturaleza en Platón: Idea, números y armonía del cosmos

La naturaleza en Platón

En la perfección de la idea reside la razón de su existencia. Problema metafísico: ¿por qué existe un mundo múltiple e imperfecto? Posibilidad lógica: invertir la lógica: lo inteligible es la idea, que es la realidad misma; lo sensible no es lo inteligible (negación parcial). Lo inteligible es el Ser; lo sensible es un ser menor, contenido por el Ser de la idea.

Unidad, multiplicidad y la díada

Lo absoluto no impide la dualidad: la unidad del Bien contiene lo múltiple, bajo la idea de la díada. La díada produce la esencia y la ciencia, la idea. En cada idea se halla lo uno y el ser, y con ello ideas nuevas (esfuerzo de dialéctica discursiva). Pluralidad y unidad coinciden; el no-ser es una idea, y el Ser la percibe como a las demás.

Dios, amor y movimiento

Dios, causa de todo, manifiesta de manera infinita el espacio y el tiempo (sobrepasa nuestra inteligencia). En Dios se cumple el misterio del amor, que en nosotros se da como imitación imperfecta. Existe un deseo de Dios por parte del mundo y una tendencia hacia él. La movilidad ideal es la que existe en la inteligencia divina, inmóvil como la Idea. Para que el mundo sea sensible, esta ha de hacerse natural: generación en el tiempo y en el espacio (creados a la vez porque son inseparables).

Tipos de cambio en el mundo sensible

• I. Generación y corrupción
• II. Alteración
• III. Traslación

El tiempo ha tenido un comienzo y es infinito. La doctrina de los números es la fase final del pensamiento platónico. El mundo de los entes matemáticos es el mundo de la razón de objetos estables, ideales e intemporales.

El número, la armonía y la proporción

Platón construye el número humano: 216 (suma de los cubos de los lados de un triángulo rectángulo 3, 4, 5: 3³ + 4³ + 5³ = 216) y el número cósmico: multiplicando los lados de un triángulo rectángulo entre sí, 3 × 4 × 5 = 60, y elevándolo a la cuarta potencia, da 12.960.000 (60⁴ = 12.960.000). Ambos números guardan cantidad de «armonías». El número y la proporción son los arquetipos de toda la realidad. Si existen, es por su participación en los arquetipos ideales.

Hay números ideales, números matemáticos y cosas sensibles numerables (superioridad de la dialéctica sobre la matemática). El número, la armonía y la proporción se hallan en los arquetipos del alma universal y del cosmos, y esa construcción se halla regulada por los números.

Evolución del platonismo

La evolución del platonismo tuvo dos direcciones:

• Los que reivindicaron junto a Espeusipo sólo los números matemáticos, negando los números ideales.
• Los que identificaron los números matemáticos con los ideales, renunciando a los primeros: Jenócrates y sus discípulos.

Ciencia, naturaleza y técnica

La ciencia más bella es la que se ocupa de lo divino. La naturaleza es generada a partir del caos. Los hombres recurren a la técnica a causa de su debilidad.

Conclusión

En resumen, la filosofía platónica articula una jerarquía ontológica en la que la Idea (lo inteligible) es el fundamento y el Ser; lo sensible participa y depende de ese fundamento. La díada, los números, la proporción y la dialéctica conforman el entramado mediante el cual se explica la generación, el tiempo y la estructura del cosmos según Platón.