La Verdadera Naturaleza de la Ética Filosófica: De la Virtud Clásica al Colapso Moral Contemporáneo

La Pluralidad de Escuelas Éticas y la Distinción Filosófica

¿Pluralidad de escuelas éticas? Las reflexiones éticas que encontramos en los distintos filósofos no consisten en proponer formas de comportamiento o consejos vitales para salvarse o para ser feliz. Los filósofos nunca han pretendido hacer semejante cosa. Eso es lo que hacen los fundadores de las sectas, los profetas... En la actualidad, son los manuales de autoayuda: libros que te enseñan a no sufrir, a ser feliz, a adelgazar o a hablar en público. La filosofía nunca ha tenido nada que ver con esto. Es cierto que existen manuales de filosofía que explican las cosas tan mal que uno acaba creyendo que el gran mérito de Aristóteles o Kant fue escribir unos libros de autoayuda o que los filósofos fundaron sistemas morales.

El Deber y la Libertad: ¿Por qué Actuamos en Nuestra Contra?

¿Por qué hacemos cosas en nuestra contra? Cuando los seres humanos, movidos por sus costumbres o su tradición, se comportan de una forma u otra, no pueden evitar que les marque también el hecho de ser seres racionales. Hay ciertas cosas que nos negamos a hacer, y no porque no esté en nuestra mano hacerlas, sino porque nos resultan intolerables. Pero no intolerables para conseguir algo, no intolerables para nuestros padres, sino intolerables desde todos los puntos de vista.

Hay ciertas cosas que debemos hacer, por eso mismo sabemos que somos **libres**: porque tenemos la certeza de que ciertas cosas no deberíamos hacer, aunque todo nos empuje a hacer lo contrario. Cuando hacemos cosas que van en nuestra contra es porque nos hemos dejado llevar o influenciar. La voz del **deber** es la que nos dice que ante todo tenemos que ser libres.

Convergencia Ética: Epicureísmo y Estoicismo

Algunos manuales filosóficos contraponen estas dos ideas. El *estoico* dice que el bien al que aspira la voluntad moral es la **virtud**. El *epicureo* dice que ese bien es el **placer**.

• El estoico es presentado como un obseso de la dignidad, obsesionado por explicar la profunda y seria felicidad de ser virtuoso.
• El epicúreo, que parecía obsesionado con el placer, tan pronto abre la boca explica que, por supuesto, no se puede perseguir el placer de cualquier manera, que hay que ser muy virtuoso a la hora de usar los placeres. De lo contrario, los placeres se destruyen unos a otros.

Hay que saber usar y administrar los placeres. Al final, acaba resultando que la mejor forma de asegurarse el placer es ser virtuoso, que el verdadero placer está en la virtud.

El Colapso Moral Contemporáneo: La Lección de Auschwitz

«El colapso moral de la población alemana» es la expresión que empleó la filósofa *Hannah Arendt* y sirve muy adecuadamente para describir esa situación en la que la población alemana sabía y no sabía que existía Auschwitz y que los judíos estaban siendo eliminados. Con su indiferencia, la población alemana se hizo cómplice del Holocausto y del asesinato de millones de personas.

Quizá la situación actual no sea tan distinta. Lo que ocurre es que los campos de concentración sobre los que está nuestra tranquilidad son demasiado grandes para rodearlos con alambradas. Nos resulta mucho más rentable rodearnos a nosotros mismos, encerrarnos en una fortaleza y dejar que la economía internacional se encargue por sí sola de seguir con el exterminio.

El Desnivel Prometeico y la Banalidad del Mal

El *Desnivel Prometeico* es la idea de que somos capaces de producir efectos desmesurados con acciones insignificantes. Es imposible vivir emocionalmente la muerte de 20.000 personas. Los seres humanos estamos hechos para sentir la muerte de un ser querido.

Hannah Arendt contaba cómo Eichmann explicaba que su trabajo consistía en aligerar el ritmo de la cadena de exterminio de judíos. Desde su punto de vista, era un mero éxito laboral. Pero cuando unos testigos le acusan de estrangular a un niño con sus propias manos, se vuelve loco y dice que eso es mentira. Estrangular a una persona es insoportable para una conciencia moral normal; administrar la muerte de millones de personas es rutina. No sabemos diferenciar entre bien y mal.