La Mujer como Alteridad en El Segundo Sexo: Fundamentos de la Opresión según Simone de Beauvoir
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Introducción a El Segundo Sexo
Para llegar a explicar la mujer como alteridad en El segundo sexo, primeramente Simone de Beauvoir se plantea tres preguntas:
- ¿Qué es una mujer?
- ¿Por qué la mujer es la Alteridad?
- ¿Cómo viven las mujeres su situación?
En esta redacción voy a intentar contestar las siguientes preguntas con los contenidos que nos aporta Simone de Beauvoir.
La Construcción de la Alteridad Femenina
La mujer es considerada como el otro, es educada de forma pasiva, para que así, no asuma su propia existencia. El hombre y la mujer no han crecido en un ambiente igualitario. La mujer es la responsable de haberse dejado engañar y de su falta de desarrollo, se ha dejado influenciar por el opresor.
Los hombres justifican su superioridad frente a la mayor causa de complicidad que tienen, ya que la mujer no se ha desarrollado y es esclava voluntariamente. El varón se plantea como absoluto, es decir, si el hombre piensa, piensa toda la humanidad, y la mujer se designa como el complemento. Lo que no es ser varón, es la mujer; es como si fuese un defecto, ser mujer es un hombre fallido.
Biología y Determinismo
Debido a las cualidades biológicas de la mujer, les atribuyen una poca claridad de juicio y decisión. La mujer se encierra en su subjetividad porque piensa con sus ovarios y el útero. Simone critica que la mujer sea inferior por la biología y el eterno ser femenino. Las mujeres siempre han sido esclavas del hombre; la protección del hombre sobre la mujer justifica su existencia. El varón no relaciona a la mujer por ella misma, sino por la relación que tiene con él.
El Contexto Social y la Opresión Cultural
El contexto social es un factor cultural decisivo en la opresión de las mujeres. Esta jerarquía entre ambos sexos se debe a documentos de la prehistoria y la etnografía a la luz de la filosofía existencial. La función de la mujer ha sido desde siempre las tareas domésticas y la reproducción; son consideradas como el sexo débil.
Los hombres experimentan un poder que les permite establecer sus propios fines, trazando así ellos mismos su futuro y el de su grupo. Sin embargo, la hembra valora el trabajo del hombre por encima de los trabajos a los que ella está forzada a dedicar toda su existencia. La actitud del varón le atribuye a la mujer un papel de esencia y sustancia, es cuando ella abandona su libertad.
La Categoría de la Alteridad: Amo y Esclavo
La Alteridad es una categoría que nos indica, según Simone, cómo las mujeres están oprimidas por los hombres y la posición social de inferioridad a la que están sometidas respecto a los opresores, es decir, los varones.
Existe la relación del amo con el esclavo, donde la figura del esclavo es el que no ha arriesgado su vida y por ello tiene que servir al amo, quien sí lo ha hecho. En este caso, la mujer es el esclavo y el amo el hombre.
La Socialización de Género y la Desigualdad
En el siglo XIX la mujer se incorporará al trabajo, teniendo un salario inferior al del varón, trabajando lo mismo, y tendrá que afrontar grandes problemas como la conciliación entre su papel reproductor y el trabajo productor. El desarrollo de elementos anticonceptivos es esencial para el desarrollo vital de la mujer.
Esta desigualdad es provocada por una intervención cultural que se pone en práctica desde que nacemos, y es lo que separa en la pubertad a los adolescentes varones de las adolescentes hembras. Desde pequeños, tanto hembras como varones estamos sometidos a un proceso de socialización, donde a cada uno de los sexos se les aplica un trato diferente.
Educación y Roles Asignados
La niña será de forma incierta, como la privilegiada, es decir, a aquella a la que se le permite manifestaciones de fragilidad y sensibilidad. Y al niño se le inculcará el orgullo por su virilidad.
La educación que critica la autora es donde el hombre va encaminado al riesgo, y la mujer asume el papel (el complemento del hombre). Simone afirma que ninguna mujer está determinada por su biología, sino que es la educación y la sociedad la que provoca esta situación.
Además, se produce un desarrollo de la sexualidad, que también es tratado de forma diferente con ambos sexos. Todos nacemos en situación; los hombres y las mujeres son siempre sujetos situados.
Conclusión: La Trascendencia de la Libertad
En conclusión, Simone define que el ser humano es el producto de un proceso de socialización. Simone habla de una libertad que se transciende a sí misma por otras libertades. Y este machismo podría acabar si hubiese una masculinidad diferente, que no se fije en máscaras sociales ni en roles.