Del Mito al Logos: Filosofía Presocrática y Sofística

Origen y Presocráticos

1.1. Paso del Mito al Logos

• Mito (mythos: leyenda, mensaje, algo que se narra)
  • Personajes con poderes sobrehumanos (sagrados)
  • Autor anónimo mediante transmisión oral
  • Utilidad: dar sentido a lo que acontece y dirigir conducta
  • Sometidos con respuestas clave, explicación y fundamento sobre normas sociales, creencias y costumbres.
  • Indiscutible y saber normativo para conservar la identidad del pueblo
  • Universo arbitrario y misterioso donde no se distingue lo cotidiano de lo sagrado (no hay Principio de Causalidad)
• Logos (legein: palabra, conjunto de ideas unidas por leyes lógicas, razón)
  • El filósofo, mediante el asombro de un orden tan maravilloso, rechaza la idea de los dioses por sus caprichos y voluntades arcanas.
  • Apuestan por la razón del hombre para conocer el cosmos creando así marcos lógicos simples y leyes constantes

Circunstancias que facilitaron el inicio de la filosofía

• Economía: comercio e intercambio de ideas. Jonia, Asia Menor. Obtención de conocimientos geográficos, técnicos y culturales.
• Política: la riqueza, movilidad y comercio favorecen la creación de polis frente a una sociedad jerarquizada, los ciudadanos adquieren más participación y atención.

1.2. Physis y Arkhé

• Physis (bhú: nacer, brotar, lugar, naturaleza, origen primario y fundamental)

1. El universo en su totalidad; para los griegos el cosmos como orden, regido por leyes y regularidades.
2. El ser intrínseco y permanente en las cosas; la esencia que identifica y diferencia tras el dinamismo y apariencias de tal cosa.

Arkhé (comienzo, mandato rector, fundamento)

• Se busca aquello que simplifique y explique el origen
• Desarrollado por los pensadores de Mileto:

*Información mayormente proporcionada por Diógenes Laercio.

Físicos de Mileto y Pitagóricos

❖ Tales de Mileto

• Considerado físico racional o de la naturaleza. Primer "filósofo".
• Aristóteles como reproductor de sus enseñanzas.
• Arkhé: "El AGUA es el principio de todas las cosas"
  • Se admira su capacidad de anteponer el logos al mito
  • Hilozoísmo (todo está vivo)
  • Todo es uno; simplificación del origen
  • Ausencia del dogma, sus teorías contemplan mejora.

❖ Anaxímenes

• Matemático y astrónomo
• Maestros: Anaximandro + Parménides
• Arkhé: AIRE (definido e infinito)
  • Transformación mediante condensación y rarefacción
  • Movimiento constante y símbolo de la vida (pneuma)
  • Comparación aire alma según cuerpo y cosmos

❖ Anaximandro

• Primer "Sobre la naturaleza" (escrito en prosa) y nombramiento del arkhé
• Arkhé: ÁPEIRON (carece de límite y determinación) *considerado material
  • Movimiento eterno
  • Fecundo
  • Carece de características concretas
  • Principio y fin de todo (inmortalidad)
  • Lucha de contrarios (equilibrio/justicia)
  • Evolución: pez a hombre

1.4. Secta Pitagórica

*Influirá a Platón

• Escuela matemática, mística-religiosa y política
• Creencia de Pitágoras como símbolo de veracidad de conocimiento
• Renovación a la vida ascética (purificación y sacrificio)
• Mejora de la conducta a través de conocimiento
• Dualidad: Caos (-) /Cosmos (+)
• Arkhé: NÚMERO (esencia y substancia material)
  • Fuego como origen cósmico
  • Naturaleza constituida por relaciones numéricas en orden: cosmos, belleza, armonía, necesidad…
  • Transmigración del alma (vida posmorte).

Monistas y Pluralistas

❖ Parménides

• Primer metafísico (a través de la razón y no de los sentidos)
• Discípulo de los Pitagóricos
• "Sobre la naturaleza": poema en verso en boca de una Diosa (verdad)
• Doctrina del Ser: 2 caminos
  • Vía de la verdad (razón): "el ser existe y es imposible que no exista"
  • Vía de la no verdad:
    • Error: "el ser no existe y es imposible que exista"
    • Opinión: "el ser existe y no existe a la vez"
• Arkhé: SER (esencia final más allá de la realidad, eterno y finito)
  • El TODO es el SER unitario ("seres": apariencias)
  • SER=Pensar

1.6. Pluralistas

(demasiadas especies para un solo arkhé)

❖ Anaxágoras

• Investigación de los cielos
• Arkhé: Homeomerías /Spérmata
  • Origen:
    • Caos; esfera de homeomerías (sin movimiento)
    • Cosmos; NOUS (inteligencia pura) sopla, las dispersa dotándolas de movimiento, formando cuerpos geométricos y dando lugar a los 4 elementos
    • Providencialismo + Teleología
  • Indivisibles, inmutables, indestructibles y eternas
  • En acuerdo con Parménides, no existe el no ser
  • La physis es constituida por mezclas y disgregaciones

❖ Heráclito (el oscuro)

• Autodidacto y altanero
• "De la naturaleza" con estilo lapidario
• Arkhé: FUEGO (elemento primero y causa de todo)
  • Lucha de contrarios
  • Unidad (para el sabio todo es uno)
  • Dialéctica; posiciones antagónicas trabajan para el proceso
  • Todo está sometido al cambio constante. Panta rei (todo fluye). Único orden.
  • Razón: medio para conocer
    • Conocerse a uno mismo primero (logos interno)
    • Vida inconsciente a través de la ignorancia
  • En contra de las apariencias

Dialéctica Socrática y Relativismo Sofista

❖ Sócrates

• COSMOS y HOMBRE constituidos por leyes naturales
• Decantación por el conocimiento antropológico y propio (friso de Delfos) (impulsado por su Daimon)
• VERDAD en INTERIOR (leyes universales)
• Finalidad: PRÁCTICA frente a teoría
  • Diálogo (entrecruzar razones):
    • IRONÍA: reconocimiento de la ignorancia (partir de una base limpia para el verdadero saber)
    • MAYÉUTICA (dar a luz a conceptos)
    • Verdad=Utopía, caminar hacia ella
  • INDUCCIÓN (razón): llegar a concepto universal (esencia)
  • INTELECTUALISMO MORAL (virtud) = EUDAIMONIA
    • Antropocentrismo optimista (social por naturaleza)
    • Visión espiritual sobre el conocimiento (importancia: quien soy)
    • Mal causado por la ignorancia

❖ Sofistas

¿Filósofos?

• Educadores remunerados (polis), abogados (maestros de retórica y oratoria) y poderosos (areté (capacitación) = honor)
• Controversia (+estereotipo)
  • Mutabilidad ontológica (todo lo que existe cambia): physis fija
  • Perspectivismo axiológico (valores convencionales): solo son acuerdos mayoritarios
  • Relativismo epistemológico (conocimiento relativo=no existe): opiniones, revocables y revisables (idealistas)

No admitir valores y normas estables hace inviable la convivencia y relaciones entre humanos.

• Rechazo a la educación tradicional: centrados en el progreso individual (éxito)

➢ Protágoras (1º Sofista)

"Teeteto" (Platón)

• El ser humano es la medida del ser y del no ser (perspectiva individual). El sabio es el capacitado de invertir el sentido para hacer que las cosas malas sean buenas y lo parezcan.
• El conocimiento tiene límites (solo podemos conocer las apariencias, no es intersubjetivo ni más profundo que los sentidos)
• Solo lo útil y práctico (pone tapa al desarrollo de la ciencia)

➢ Gorgias (escéptico radical)

"Gorgias" (Platón) + Sexto Empírico

• Moral de situación: la conducta debe ajustarse a la situación
• Principio: Escepticismo ontológico: NADA existe (ni el no ser, cambio permanente)
  • Si existiese…no sería pensable (pensamiento limitado)
  • Si fuese pensable (revelación de dioses)…no sería comunicable