Metamorfosis de Atenea y Ulises en la Odisea de Homero

Las Metamorfosis de Atenea en la Odisea

A lo largo de la obra, ocurren una serie de metamorfosis o cambios fundamentales. Estas transformaciones recaen sobre dos personajes cuyo papel en la trama del relato es esencial: uno de ellos es el protagonista, Ulises; la otra es Atenea, quien también experimenta diversas transformaciones durante el desarrollo de la acción. A continuación, se detallan las transformaciones de Atenea, las cuales han sido numerosas y realizadas por ella misma. La diosa aparece tanto en forma humana como animal, y está presente con sus diferentes aspectos a lo largo de toda la obra.

Intervenciones de la Diosa en el Viaje de Telémaco

Al inicio del relato, Atenea aparece metamorfoseada en Mentes, amigo de Ulises, a fin de alentar a Telémaco para que parta en busca de información sobre su padre. Tras esto, la ojizarca adopta la forma de Mentor y, de este modo, acompaña a Telémaco en su viaje a Pilos para visitar a Néstor, con el objetivo de que este le brinde posibles noticias sobre el paradero de su progenitor. Una vez allí, la diosa desaparece bajo la forma de un águila, justo cuando Néstor les ofrece pasar la noche en su hogar.

Atenea en Ítaca y Esqueria

Otro aspecto que la diosa Atenea adopta es el de Íftima, hermana de Penélope, para asegurar a la reina de Ítaca que su marido volvería e intentar, de este modo, paliar su profunda pena.

La siguiente transformación de Atenea es en la hija de Dimante, amiga de Nausícaa, con el fin de insistir a la hija de Alcínoo en sus responsabilidades como mujer en edad de casarse. Tras esto, aparece metamorfoseada en feacia para conducir a Ulises al palacio del rey Alcínoo.

Cuando Ulises es dejado en Ítaca por los feacios, Atenea se le aparece con forma de joven pastor para explicarle dónde se encuentra, tras lo cual se le muestra en su verdadera forma de diosa. También se menciona que esta hace acto de presencia en cuerpo de mujer cuando Ulises medita la ruina para los galanes.

Otras Metamorfosis en la Obra

Estas son las transformaciones que asumen un papel principal en el desarrollo de la trama, aunque también aparecen otras de personajes menos importantes, como la de Proteo, quien se transforma sucesivamente en:

• León melenudo
• Serpiente
• Leopardo
• Cerdo gigante
• Corriente de agua
• Árbol frondoso

Asimismo, destaca la transformación de los hombres de Ulises, quienes fueron convertidos en cerdos por Circe tras envenenar el vino de Pramnio que les ofreció.

Transformaciones de Ulises

Todos los cambios en el héroe son propiciados por la diosa Atenea. Algunas de estas transformaciones lo convierten en mendigo; de hecho, varias veces a lo largo de la obra se presenta a Ulises Laertíada con este aspecto. Cabe mencionar, aunque no sea una metamorfosis plena, las ocasiones en las que Atenea le proporciona un aspecto más robusto, como cuando se encuentra con Nausícaa en la costa de Esqueria.

El Regreso a Ítaca y la Venganza

Realmente, la verdadera metamorfosis que este sufre se halla enmarcada al final de la historia, cuando llega a su tierra (aunque no la reconoce al principio) trasladado por los feacios. Esta metamorfosis es en forma de mendigo: la diosa Atenea lo transforma para que ni su esposa Penélope ni su hijo Telémaco pudieran reconocerlo, permitiéndole así meditar un plan de venganza contra los pretendientes de su esposa.

Avanzada la trama, Atenea deshace este cambio para que Telémaco vea que aquel extranjero era su padre y se una a él como aliado en su venganza contra los galanes, la cual ya estaba próxima. Poco después, la diosa ojizarca le devuelve la apariencia de mendigo a fin de que no lo reconozca nadie más y pueda ejecutar su plan de dar muerte a los pretendientes.

Al final, una vez muertos los pretendientes, se dice que cuando lo baña Euriclea, Atenea vierte sobre su cabeza una plenitud de hermosura; el héroe parecía más alto y robusto, y los cabellos le brillaban pendientes de nuevo como la flor del jacinto. Con esto, se entiende que la diosa le devuelve finalmente su aspecto propio: el del verdadero Ulises.