Metafísica Tomista: Las Cinco Vías para la Existencia de Dios y la Relación Razón-Fe

La Existencia de Dios y la Relación entre Razón y Fe en la Filosofía Tomista

PREGUNTA 2B: ¿Existe o no existe Dios?

Objeciones por las que se niega la existencia de Dios

• Si lo finito existe, lo infinito queda anulado. Si existiese Dios, no existiría ningún mal.
• Parece que todo lo que existe en el mundo encuentra su razón de ser en otros principios. No hay necesidad de la existencia de Dios.

Nota: En Éxodo 3:14, Dios dice: "Yo existo".

Las Cinco Vías de Santo Tomás para probar la existencia de Dios

La existencia de Dios se prueba a través de cinco vías:

1. Vía del Movimiento (Primer Motor Inmóvil)

   En este mundo hay movimiento, y todo lo que se mueve es movido por otro. Es imposible que algo mueva y sea movido al mismo tiempo. Es necesario llegar a un primer motor al que nadie mueve, que es Dios.

2. Vía de la Causa Eficiente (Causa Primera)

   En el mundo sensible hay un orden de causas eficientes, y no encontramos algo que sea causa eficiente de sí mismo. En las causas eficientes no se puede proceder indefinidamente porque hay un orden. Si se quita la causa, desaparece el efecto. Se admite que hay una causa primera que es Dios.

3. Vía de lo Posible y lo Necesario (Contingencia)

   Las cosas pueden existir o no existir (son contingentes). Es imposible que las cosas existan siempre. Hubo un tiempo en que nada existía, y si nada existía, era imposible que algo comenzara a existir por sí mismo. Por lo tanto, debe haber un ser absolutamente necesario que es Dios.

4. Vía de la Jerarquía de Valores (Grados de Perfección)

   La bondad y otras perfecciones se dan en las cosas en menor o mayor cantidad. Las cosas se aproximan más o menos a lo máximo. Lo máximo en perfección es Dios.

5. Vía del Ordenamiento de las Cosas (Teleología)

   Hay cosas que carecen de conocimiento y, sin embargo, obran hacia un fin. Todas las cosas van dirigidas a un fin último por una inteligencia superior, que es Dios.

Respuesta a las Objeciones

• A la primera objeción: Dios de ninguna manera permite el mal en sus obras, sino que lo tolera para un bien mayor.
• A la segunda objeción: Como la naturaleza obra por un fin, es necesario que todas las causas se reduzcan a Dios como su primera causa.

PREGUNTA 2C: Razón y Fe

La razón y la fe son dos órdenes complementarios:

• El conocimiento natural procede de la razón humana y da lugar a la filosofía.
• El conocimiento sobrenatural procede de la revelación y la fe.

Ambos conocimientos proceden de Dios y no pueden contradecirse. Existe una colaboración mutua: la fe sirve de orientación a la razón, y la razón sirve para explicar la fe. Los artículos de la fe no se demuestran con la razón, pero sí los preámbulos de la fe (como la existencia de Dios).

Tipos de Teología según Santo Tomás

Tomás de Aquino distingue dos tipos de teologías:

1. Teología Racional (Filosófica): Su objeto es Dios, y se llega a Él desde la razón.
2. Teología Cristiana (Revelada): Su objeto es la fe.

Para Tomás, la teología es una ciencia subordinada a la ciencia divina. Él intenta conciliar la fe y la razón a través de tres principios:

a) Distinción entre Fe y Razón

La razón conoce los datos a partir de los sentidos, y la fe a partir de la revelación divina.

b) No Contradicción

Las verdades de razón y las de fe no pueden estar en contradicción, ya que ambas provienen de Dios.

c) Confluencias

La confluencia entre fe y razón permite a la teología usar la filosofía para explicar lo que enseña. Los principios de la teología son los artículos de fe, no los filosóficos.

Crítica al Argumento Ontológico de San Anselmo

Tomás de Aquino no cree que la existencia de Dios sea una verdad evidente. Por ello, no acepta el argumento ontológico de San Anselmo, según el cual el concepto de Dios implica su existencia. Tomás critica esta argumentación:

1. No todos entienden por "Dios" el ser más grande o perfecto.
2. La existencia no es una perfección añadida a la esencia de Dios.
3. Anselmo hace una transición ilegítima desde el pensamiento (idea) a la realidad (existencia).
4. Las Escrituras advierten de la forma de llegar a Dios (a través de la experiencia sensible).

Tomás afirma que Dios existe, y llegamos a esta verdad desde la experiencia sensible a través de las Cinco Vías.

La Esencia de Dios (Vías de Aproximación)

Conocemos que Dios existe, pero no su esencia. Nos aproximamos a su esencia por tres vías:

1. Vía de la Causalidad/Participación (Via Causalitatis)

   Si Dios crea los seres, estos participan de las perfecciones de su creador.

2. Vía de la Negación (Via Negationis)

   Se niegan a la esencia de Dios todas las limitaciones que no le pertenecen (es decir, se afirma lo que Dios no es).

3. Vía de la Esencia (Via Eminentiae)

   En Dios, la esencia se identifica con la existencia, mientras que en los seres creados son distintas (Dios es el Ser por esencia).