La Metafísica de Santo Tomás: Ontología y las Cinco Vías
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La Ontología de Santo Tomás: Esencia y Creación
Para desarrollar el problema de la divinidad en Santo Tomás, primero hay que entender la ontología del autor, es decir, la doble esencia de Dios y el doble acto creador.
Verdades y Conocimiento
Para Santo Tomás existen tres tipos de verdades:
- Verdades de la razón: Elaboradas por medio de la razón a través de la filosofía.
- Verdades de fe: Crean una nueva ciencia llamada teología revelada. Estas no se pueden desarrollar por la razón, sino que se desarrollan por la fe.
- Preámbulos de la fe: Son proposiciones reveladas por la fe pero demostradas a través de la razón, ya que Santo Tomás quería demostrar la afirmación de la existencia de Dios.
Las Cinco Vías: El Camino hacia la Divinidad
Santo Tomás considera la existencia de cinco tipos de vías para demostrar la existencia de Dios:
- Vías I, II, III y V: Parten de los sentidos, son a posteriori y usan la causalidad final y eficiente; actúan como un modelo del motor inmóvil de Aristóteles.
- Vía IV: Parte de los sentidos y se caracteriza por su argumentación platónica; es un modelo del ser infinito de Platón.
Análisis de las Vías I, II y III
Estas vías consideran tres experiencias fundamentales:
- Vía del movimiento: “En el mundo sensible hay movimiento”.
- Vía de la causa eficiente: “En el mundo sensible hay causa eficiente”.
- Vía de la contingencia: “En el mundo sensible hay contingencia”.
Estas experiencias siguen las expresiones del principio de causalidad:
- “Todo lo que se mueve, se mueve por otro distinto de él”.
- “Todo efecto tiene una causa distinta de él”.
- “Todo ente contingente, si existe, existe por otro distinto de él”.
Se concluyen los principios para evitar el regreso al infinito:
- “Tiene que existir un primer motor inmóvil”.
- “Tiene que existir una primera causa incausada”.
- “Tiene que existir un primer ser necesario que se actualice de existencia en potencia a existencia en acto”.
La Vía IV: La Perfección
La vía IV se diferencia por su argumentación platónica y es la vía de la perfección. Esta sigue la expresión: “La causalidad finita de los diferentes entes sólo sería concebible suponiendo la existencia de un ser infinitamente perfecto”.
La Vía V: La Causa Final
La vía V es la vía de la causa final. Esta va desde la experiencia sensible de los diferentes entes naturales hasta la existencia de un ser inteligente y ordenador único que dirige su finalidad.