Metafísica, Razón y Juicios: La Transición Filosófica de Descartes a Kant

René Descartes: Fundamentos de la Metafísica y la Ciencia

Teoría Psicológica: La Topología de la Mente

Descartes es el primero en desarrollar la Topología de la Mente (establecer la mente como un espacio a analizar). Establece que por lo menos hay dos partes: el cogito ergo sum (la conciencia) y un espacio para llenar de conocimiento. Este no es solo un hecho psicológico, sino también metafísico, y demuestra la existencia. Esto nos conduce al solipsismo. Para poder salir de ahí, es necesario llenar la otra parte con elementos (conocimientos). Descartes inició el camino de la psicología como ciencia.

Teoría Física y la Sustancia (Res)

Tras definir el concepto de mente para demostrar el mundo, lo llama Res (sustancia). Descartes diferencia entre dos tipos de Res:

• Res Cogitans: Se refiere a los conceptos de nuestra mente (ideas).
• Res Extensa: Se refiere a las cosas físicas, que tienen extensión.

Estos dos conceptos se describen como finitos, a diferencia de Dios (a diferencia de las Vías Progresivas de Santo Tomás). Según Descartes, si se establece a Dios como infinito, Dios está muy lejos del hombre.

Tipos de Ideas (Res Cogitans)

Existen tres tipos de Res Cogitans:

1. Adventicias: Ideas formadas a través de la experiencia externa (inducción).
2. Facticias: Es la mezcla de la imaginación (combinar imágenes) y la voluntad (deducción).
3. Innatas: Son ideas incluidas en nuestra cabeza, como la perfección.

A todo este argumento lo llama Demostración de la Existencia de Dios (utilizando el argumento ontológico de San Anselmo) y es utilizado para demostrar el concepto de infinito.

Immanuel Kant y la Crítica de la Razón Pura

Con la Ilustración, triunfa la razón. La Ilustración se puede definir como el nuevo reino ideológico de la razón. Kant es quien culmina el concepto ilustrado, dejando un legado fundamental para la filosofía contemporánea. Kant tiene dos obras principales, siendo la más relevante para este tema la Crítica de la Razón Pura (KRP).

Estructura de la Crítica de la Razón Pura (KRP)

La KRP tiene tres partes principales, además de su introducción:

1. Introducción
2. Estética Trascendental: O formas a priori del conocimiento.
3. Analítica Trascendental: O formas a priori del entendimiento.
4. Dialéctica Trascendental: O crítica del uso extraempírico de la categoría.

La Pregunta Fundamental: ¿Es Posible la Metafísica como Ciencia?

En la Introducción, Kant se plantea la pregunta crucial: ¿Es posible la metafísica como ciencia? Él creía en la metafísica, pero quería determinar si sus principios eran científicos, ya que, como ilustrado, buscaba dejar atrás la superstición. Para Kant, la metafísica engloba a todas las ciencias.

Requisitos de la Ciencia según Kant

Para Kant, la ciencia debe cumplir tres requisitos:

1. Universales: Siempre es válida (ejemplo: las leyes o juicios).
2. Necesaria: Siempre debe darse; es lo contrario de contingente.
3. Progresiva: Que amplíe información. No solo implica aumentar, sino también limitar, ya que son progresiones.

Clasificación Kantiana de los Juicios

Para Kant, los juicios se clasifican de la siguiente manera:

• Juicios Analíticos: El predicado (acción) está incluido en el sujeto (deducción). Esto no es científico en el sentido kantiano, ya que cumple los requisitos de universalidad y necesidad, pero no el de ser progresivos. (Nota: En el caso de Descartes, solo los juicios analíticos eran considerados ciencia).
• Juicios Sintéticos: El predicado no está implicado en el sujeto (inducción). Si son puramente empíricos, no son científicos, ya que, aunque son progresivos, no cumplen con la universalidad y la necesidad.
• Juicios Sintéticos A Posteriori: Se realizan después de la experiencia (un número infinito de experiencias). Ejemplo: un análisis de sangre.

El Descubrimiento Crucial: Juicios Sintéticos A Priori

Kant descubre la existencia de un tercer tipo de juicio, fundamental para la ciencia: el Juicio Sintético A Priori.

Usemos de ejemplo el siguiente enunciado: «La recta es la distancia más corta entre dos puntos»:

1. No es un juicio analítico, ya que el predicado no está contenido en la noción del sujeto.
2. No es un juicio a posteriori, ya que su verdad nos consta sin tener que medir distancias entre dos puntos, sin necesidad de recurrir a ninguna experiencia comprobatoria.
3. Contrariamente a Hume y a toda forma de empirismo, Kant admite que existen los juicios sintéticos a priori.

La validez de los juicios sintéticos a priori se establece y es conocida independientemente de la experiencia. El predicado no tiene que estar implícito en el sujeto. Para que un juicio sea progresivo, tiene que ser sintético.