La Metafísica de Descartes: Duda, Cogito y la Teoría de las Sustancias

La Duda Metódica y el Fundamento del Conocimiento

El método que **Descartes** nos propone será **universal** y aplicable a todos los campos del conocimiento. Se denomina **Duda Metódica** al método cartesiano aplicado específicamente a la metafísica.

El Punto de Partida: La Evidencia

El **punto de partida** para el método de la metafísica es la **evidencia**, es decir, la búsqueda de ideas **claras y distintas** que resistan cualquier duda. Para alcanzar la evidencia, tenemos que dudar de todo para ver si queda algo que sea **indudable**, a partir del cual podamos construir el conocimiento.

Para Descartes, la Duda Metódica es un **medio** para alcanzar la verdad, mientras que para los escépticos la duda es un **fin**. La Duda Metódica es, además, una duda **hiperbólica** que se aplica a todo.

Pasos de la Duda Cartesiana

1. Dudar de todos los **sentidos**, porque Descartes argumenta que si los sentidos nos engañan una vez, pueden engañarnos siempre.
2. Dudar de la **realidad** que nos rodea (distinción entre vigilia y sueño).
3. Dudar de la **razón** (o de las verdades matemáticas).

Descartes llevará esta duda hasta sus **últimas consecuencias**, llegando incluso a pensar que existe un **Genio Maligno** que engaña a todos los seres humanos. A lo largo de todo este proceso de duda, hay algo de lo que no se puede dudar: que se está **dudando**. El atributo característico del ser humano es el **pensamiento**. A partir de aquí, Descartes concluye el ***Cogito Cartesiano***.

El Cogito: El Primer Principio

Descartes deriva la existencia del ser humano del **pensamiento** (la razón o el entendimiento). Para entender el *Cogito*, debemos tener en cuenta:

1. Lo único evidente es el **acto de pensar**, y esta evidencia se da en la **intuición** (la razón humana).
2. El *Cogito* será el **primer principio evidente** y, por lo tanto, el **punto de partida** para la filosofía.

Concepto de Sustancia en Descartes

Descartes utiliza el término **sustancia** como sinónimo de *res*. Esto implica que, para Descartes, la sustancia es lo **concreto existente**. Lo propio de la sustancia sería la **existencia completa**, es decir, aquello que solo necesita de sí mismo para existir. Descartes identifica la Sustancia con **Dios**, porque es el único ser absolutamente **necesario**. Este concepto de sustancia se entiende de dos formas distintas según se aplique a Dios o a los seres humanos.

Sustancia Infinita (Dios)

Dios es el único ser necesario. Descartes afirma que en Dios coincide **esencia y existencia** (Dios es *en sí* y *por sí*).

Argumento para la Demostración de la Existencia de Dios

Descartes describe el siguiente argumento: «Deriva de la existencia de la idea de **perfección** la existencia de Dios».

Descartes descubre en el alma humana la idea de perfección. Se pregunta si la idea de perfección es:

• ¿Una idea **facticia** (creada por mí)? **No**.
• ¿Una idea **adventicia** (procedente de los sentidos)? **No**.
• Por lo tanto, la considera una idea **innata**.

Esta idea fue puesta por Dios en nuestro nacimiento, ya que Él es el único perfecto. En este argumento, Descartes utiliza el mismo procedimiento: descubre la existencia de una sustancia infinita a partir de la **idea de perfección**.

Sustancia Finita (El Ser Humano)

El ser humano está formado por **dos sustancias** finitas, y cada una de ellas posee un atributo principal:

• ***Res Cogitans*** (Alma - **Pensamiento**): Para demostrar su existencia, Descartes introduce el argumento de la «ficción mental», que establece: «Yo puedo fingir o imaginar que carezco de cuerpo, pero lo que no puedo fingir es que no puedo pensar».
• ***Res Extensa*** (Cuerpo - **Extensión**).

Con esta teoría, Descartes introduce un concepto **dualista** del ser humano, formado por dos sustancias distintas. De este modo, plantea el **problema de la comunicación de las sustancias**: ¿cómo es posible que estos dos elementos tan distintos estén relacionados entre sí?