Metafísica Clásica: Platón y Aristóteles sobre la Naturaleza de la Realidad

Metafísica de Platón: La Dualidad de la Realidad

Platón establece una distinción fundamental entre dos esferas de la existencia: el mundo sensible y el mundo inteligible (también conocido como el mundo de las Ideas).

El Mundo Sensible

El mundo sensible es de naturaleza material y está compuesto por seres particulares, concretos, diversos, múltiples, imperfectos y corruptibles. Estos seres son meras copias o sombras de las Ideas. Es el ámbito de lo que percibimos a través de los sentidos, caracterizado por el cambio y la imperfección.

El Mundo Inteligible (Mundo de las Ideas)

En contraste, el mundo inteligible es el mundo real y trascendente, donde residen las Ideas. Estas Ideas existen de forma independiente a sus realizaciones concretas en el mundo sensible. Son la verdadera esencia y realidad de las cosas, caracterizadas por ser únicas, eternas, inmutables, perfectas e inteligibles. Por lo tanto, para Platón, el mundo real y verdadero es el de las Ideas, mientras que el mundo material y sensible es solo una imitación.

El mundo de las Ideas es, en consecuencia, el reino de lo real y lo perfecto. En él, todas las Ideas se interrelacionan y cooperan, estando jerarquizadas y organizadas de manera racional.

Jerarquía de las Ideas Platónicas

La jerarquía de las Ideas se estructura de abajo hacia arriba, desde las menos generales hasta las más abstractas:

• Ideas de los seres sensibles: Por ejemplo, la Idea de "caballo" o "agua".
• Ideas matemáticas: Como la "igualdad" o la "unidad".
• Ideas éticas, estéticas y políticas: Incluyendo la "belleza" o la "justicia".
• En la cúspide, la Idea del Bien: Representa la perfección absoluta.

La Idea del Bien es el fundamento último del mundo inteligible. Sirve para unificar la totalidad de las Ideas, siendo aquello que todas tienen en común y constituyendo la esencia misma del mundo de las Ideas.

Metafísica de Aristóteles: La Realidad en el Mundo Físico

Aristóteles postula la existencia de una única realidad: la physis (naturaleza). Esta se divide en dos grandes ámbitos:

• Mundo Supralunar: Compuesto por los astros y las esferas celestes, hechos de éter y caracterizados por su eternidad e inmutabilidad.
• Mundo Sublunar: El ámbito de la Tierra, compuesto por los cuatro elementos (tierra, agua, aire, fuego) y donde el cambio es una constante.

Esta physis es el objeto de estudio tanto de la física como de la metafísica aristotélica.

La Física Aristotélica: El Estudio del Cambio y la Sustancia

La física aristotélica se centra en el estudio de la physis y sus principios. Para comprender la constitución de los seres, Aristóteles propone la Teoría Hilemórfica:

• Materia: Aquello de lo que están hechos los seres (su potencialidad).
• Forma: La sustancia o esencia de un ser, lo que le confiere su identidad y lo hace ser lo que es (su actualidad).

La forma, a su vez, se distingue en:

• Sustancia primera: El individuo concreto (ej. "este caballo").
• Sustancia segunda: Lo universal, la especie o el género (ej. "caballo" como especie).

Además de la materia y la forma, los seres pueden poseer accidentes (cualidades no esenciales que pueden cambiar sin alterar la sustancia primera). Sin embargo, la sustancia primera permanece inmutable.

Para explicar el cambio, Aristóteles introduce la Teleología, la doctrina de las causas finales. Los seres cambian buscando la perfección para cumplir su finalidad intrínseca. Este cambio es concebido como el paso de la potencia (lo que un ser puede llegar a ser) al acto (lo que un ser es en un momento dado), un proceso guiado por la propia esencia del ser.

Finalmente, para una explicación completa de la naturaleza, Aristóteles recurre a la Teoría de las Cuatro Causas:

1. Causa Formal: La esencia o forma del ser (¿qué es?).
2. Causa Material: Aquello de lo que está hecho el ser (¿de qué está hecho?).
3. Causa Eficiente: Aquello que produce el ser o el cambio (¿quién o qué lo hizo?).
4. Causa Final: El propósito o la finalidad del ser o del cambio (¿para qué se hizo?).

Con estas cuatro causas, Aristóteles creía que se podía explicar cualquier fenómeno natural.

La Metafísica Aristotélica: El Estudio del Ser en Cuanto Ser

La otra rama fundamental del estudio de la realidad es la metafísica, que Aristóteles denominó "filosofía primera". Su objeto de estudio es el ente, el ser en cuanto ser, es decir, la realidad en su aspecto más universal y fundamental.

La metafísica investiga los primeros principios universales de la realidad, que incluyen:

• Axiomas: Primeros principios indemostrables que rigen lo real y el pensamiento.
• Categorías: Las formas más generales en que el ser puede ser predicado o clasificado (sustancia, cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, posesión, acción, pasión).

Aristóteles también aborda el fundamento último de la existencia del movimiento. Este ser es el Primer Motor Inmóvil, una entidad que inició el movimiento en el universo y que, a su vez, impulsa a las cosas a buscar su propia perfección a través del cambio. El Primer Motor Inmóvil es acto puro, es decir, perfección sin potencialidad, y su actividad es exclusivamente el pensamiento de sí mismo.